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婚姻章第八十二

覺子曰:男家占女,不拘父母親朋而代占者,無不以財為用。女家占男,皆以官為用。用官者,官有生扶。用財者,財爻旺相,即許婚。今見古今諸書文,以財旺傷克父母爻,不知宜財之旺而為吉也?宜財不旺而為吉也?或曰:黃金策雲,翁姑不睦,皆因妻位交重。海底眼曰:財動喪雙親。易冒亦曰:妻財動父母參商。俱以財動傷克父母,未說旺也。餘曰:動能傷父母,旺則不能傷耶?假令春天占卦,財爻屬木,謂之女命旺而可取,但父母爻定然屬土,如此當權得令之財爻不克休囚之父母耶?何必曰動?殊不知者人言動而不言旺者,正恐後人駁論,所以不言其旺,不得己而言動也,豈知亦被看破。或曰:據爾之論,何以為法?餘曰:分占之法也。先要財官旺相,既得吉卦,再占妨克父母,是其法也。黃金策專以應為妻位,易冒亦以應為妻,欲其旺相乃為賢良發福之女,又以應為女家父母,謂之應爻旺相,必是富貴之家,若休囚必宅貧寒之宅。執此論,則旺相賢良之女皆出於富貴之家?種種悖謬,餘不知何以千百年來竟無一人道破。

男蔔女,姻財要旺。女占男,配鬼宜興O男家代占女,專以財為用神,以應爻為女家,財宜旺相動而化吉,應爻不宜空破又克世爻O女家代占男,專以官為用神,以應爻為男家,宜官生旺相動而化吉,應爻不宜空破墓絕,不宜克世。男人自占妻者,亦以財爻為用神,以應爻為女身,財與應爻皆宜生世持世合世,必忌破墓絕空。財旺生身,應值破空當取,應爻生世,財爻破絕勿求O野鶴曰:財爻應爻同來生合世爻者更吉,大抵以財爻為重,他爻為附和耳。黃金策曰:應為白髮之妻,重應而又重財,謬也。

子月癸酉日自占婚 得硠僊

妻財戌土″應            子孫巳火′ 

官鬼申金″                妻財未土″應

子孫午火′                官鬼酉金′ 

官鬼酉金′世              官鬼酉金′ 

父母亥水′                父母亥水′世

妻財醜土″                妻財醜土″ 

斷曰:酉官持世,戌土財爻動而生世,又得世應相生,戌土雖值旬空,動不為空,明日出空之日,求之必允,果于次日巳時允婚,夫妻白頭相守,兒女成行。

又如寅月丙午日女家代占婚  得臨之既濟卦

子孫酉金″                妻財子水″應

妻財亥水″應            兄弟戌土′ 

兄弟醜土″                子孫申金″ 

兄弟醜土″              妻財亥水′世

官鬼卯木′世           兄弟醜土″ 

父母巳火′                官鬼卯木′ 

覺子曰:女家占男,以官為用,以應爻為男家,此古法也,亦死法也,斷卦之時,須要人之活變,未必全得顯而易見者,即如此卦,女家占男,卯木旺官持世,其婚必成,而應爻受克,又為男家不允,似此何以決之,要知財官為重,世應為輕,雖是女家占男,亦要財爻不致於換陷,此—卦也,男女二人財被回頭克又逢醜土之克,如何能生卯木之官?男女不能相合相生,婚雖成終有他變,後果聘定於四月,未及成婚被賊兵劫去,應巳月者亥水逢月破也。

財值休囚破散,終非舉案之姻。官逢衰墓絕空,難遂齊眉之願。財爻官爻不宜墓絕空破,又不宜動而化破化散化克化鬼,乃夭折貧寒之合。男占忌財爻犯之,女占忌官爻犯之O男女自占,世爻忌犯,參商難免。

世爻空亡,動化退,終須失望O動而空者實空之月日必成,靜而空者終不成也。世動化進神,事在必成。若化退神,終須難就O應爻靜而空破及化退神,亦同此推

 應一何空,財化進,夙有良緣O應空他人不實,若動化退神,必有退悔之心,若得財爻動化進神而生世者,雖見退悔,終是良緣。若世應動而破者。亦應實破之時、

 世應皆空多費力,反吟多變事難成O世應俱空,皆無准實,反吟卦變,反覆難成O野鶴曰:倘得空而逢旺財鬼相生,先雖不允,後終還成。

男占兮兄動,卦中非配偶。兄爻持世或兄動,乃傷妻阻隔之神,此婚必難成,已成者,遇此不免刑傷。覺子曰:兄爻持世,若得財爻動來相合,此婚必成。世兄爻化出財爻,此婚亦能成。

女占兮官爻持世是良緣。女占男不宜子孫持世發動,子孫乃傷夫之神,未成者不成,已成者傷夫再嫁。惟官星持世合世生世旺相者,不獨姻緣必就,可期舉案齊眉。卦中官鬼重疊亦主再嫁。

    財官世應刑世夫妻反目。

    如巳月已亥日占夫妻不和將來如好否?得需之大過卦

妻財子水″                兄弟未土″ 

兄弟戌土′                子孫酉金′ 

子孫申金″世            妻財亥水′世

兄弟辰土′                子孫酉金′ 

官鬼寅木′                妻財亥水′ 

妻財子水′應            兄弟醜土″應

斷曰:女占夫,不宜子孫持世,乃克夫之象,幸寅木子水相生,不能傷之,所以不和,今兼應爻為夫,應逢子醜作合,夫已有外遇,水木相生,兩人情密。彼曰:果然。後如何?餘曰:兩人不是姻緣,雖則不能死別,必有生離,果於次年寅月休妻,此人六月再取彼婦,應寅月者,夫臨寅木而沖世也,應六月者未土衝開初爻醜土,子水來生其寅木也。

旺相爻逢六合彼此同心O爻逢六合占婚最宜,更要財官旺相為吉,男忌財逢破墓,女防官位克絕,六沖變六合者更吉,眼下不允,日後必成。已成婚不和睦者,終究和美。忌六沖,卦無財官,主婚不成,勉強成之,若非死別,定是生離。六合變六沖,雖許允後必更張,已成者終須折枕。

佔用鹹臨節泰,忌逢暌革解離O覺子曰:易冒有雲,卦得鹹臨節泰,若不遇合沖變,雖財官衰陷隨墓助傷,皆不為凶。暌革解離,則為凶兆,雖用神全備而化合,亦不為吉,此言用神不騰於卦,驗也。

    曾於巳月丁卯日占婚於何時 得泰卦

子孫酉金″應              子孫酉金″應

妻財亥水″                妻財亥水″ 

兄弟醜土″                兄弟醜土″ 

兄弟辰土′世              兄弟辰土′世

官鬼寅木′                官鬼寅木′ 

妻財子水′                妻財子水′ 

余見此卦,兄爻持世,亥財臨月破旬空,子水之財,世爻克之,日辰刑之,古雖以泰卦為吉,餘焉敢以為之婚姻大事而試卦耶,命之再占

    又得坤卦

子孫酉金″世              子孫酉金″世

妻財亥水″                妻財亥水″ 

兄弟醜土″                兄弟醜土″ 

官鬼卯木″應              官鬼卯木″應

父母巳火″                父母巳火″ 

兄弟未土″                兄弟未土″ 

世爻休囚為日破,亥水財爻臨月破,卦遇六沖,大凶之兆,故知前得泰卦,非為吉也,仍用財官世應者為是,然亦不可竟以為是,凡有所疑,勿執古法而斷,須以再占之卦而決之,後卦若吉即以吉斷,後卦凶者則以凶推,神不欺人,彼此兩無誤矣。

財化財未必婚姻兩度,鬼化鬼難曰相守百年。黃金策曰:財爻重疊,重作新人,餘屢試之,男家占女家,財爻重疊旺相生合世爻者,多主賢妻美妾,財化財,或應雙娶、或應婢妾同來、或應妻妾之多、或應收妝奩甚厚,惟忌爻中兄動及日月沖克財爻,花燭重重亦不免耳。

兄臨元武,防劫騙。鬼臨白虎,遇凶喪O兄鬼動臨元武,防局中奸詐騙財,縱使世應相生,財官無害,必須大費,鬼臨虎動或不來過門或遇門不久,必見喪事。

應財世鬼,夫唱婦隨。應鬼世財,夫權妻奪O世持鬼應持財,謂之陰陽得位,必然鸞鳳和鳴。鬼臨應財持世,牡雞司晨,妻奪夫權,惟贅婿得之反吉。

此婚子嗣有無章第八十三

子孫旺相或休囚而動及動而化吉,皆主有子。子化進神化回頭生,有子必多。如逢子孫墓絕動而變鬼鬼變子孫父化子子化父父動克子,皆因我命無兒,不成此婚亦無子也,惟多積陰德以培之。

    如申月丁醜日因有妾多占何命者有子   得革之夬卦

官鬼未土″                官鬼未土″ 

父母酉金′                父母酉金′世

兄弟亥水′世              兄弟亥水′ 

兄弟亥水′                官鬼辰土′ 

官鬼醜土″              子孫寅木′應

子孫卯木′應              兄弟子水′ 

斷曰:卯木子孫絕于申月,鬼變子孫又逢月破,公命無子,與女命何干?即出八字看之,甲寅甲戌甲子戊辰,餘曰:八字雖有純陽包陰,兵權顯赫,但嫌並頭重重疊疊克罡,亦主無子。公曰:有何法耶?餘曰:多積陰德以培之。公曰:不孝有三,無後為大。嗣後施濟貧寒,全人夫婦,修橋砌路,施藥施棺,連生二子,臨終囑其子曰:我非陰功,不能有爾,爾皆成人,多宜積德。

此婚有宜於父母否章第八十四

專以父母為用神,父母爻或旺或衰,皆不忌也。所忌者財爻發動,必此婚之有妨。如財化父母,父母動化墓絕空破及回頭克,動而破散或日月克父母,乃桑榆暮景之秋,不成此婚亦難免耳。

納寵章第八十五

為子嗣故,以子孫為用神,與前段同斷,否則專看財爻,亦與占子同斷o占配僕,以財爻為用,財爻持世,或動而生合世爻,動而化進、化生、化財,皆得忠誠效力;散破空絕,非懶惰即疾病。財爻克世沖世,負義忘恩之徒也。財化鬼化絕化墓化克及鬼化財爻,貧窮壽夭。

取離婦跳娼婦章第八十六

防患者,用子孫。子孫持世,子孫發動,皆無憂也。財爻持世,子動相生者,更吉。鬼兄克世隨助傷,鬼爻持世,婚姻雖就,病患隨之。財克世,兄持世,落人之局,必人財兩失。防攔阻者,鬼動有禍,兄爻持世,到底難成,財動相生,不謀而就,六沖變沖為凶。三合六合者吉。六合變沖,成而不久。六沖變合,終必有成。強奪婚、遂私約,非祥非義,勿告於神。出妾休妻,原非所欲,有不得己而出者,必去難留。

胎孕章第八十七

蔔胎之虛實,占孕之安危,問產婦之吉凶,測胎中之男女,各宜分占,親占代占,皆用子孫,惟子占母孕,以弟兄爻為用神也。

福神旺相遇生扶,麟捶兆瑞。子孫休囚逢破衰,泡孕空虛O子孫臨日月、或遇日月動爻生扶、或動而化吉,皆許成孕。若臨空破衰絕、或被刑沖克害、或動而變鬼化絕化破、或鬼變子、父變子、子化父,水泡空燈,惟動而空者不防。

子化子雙生有准O子動化子孫、或卦中子孫動、或已有旺相之子孫動者他爻又變出旺之子孫,皆主雙胎。蔔筮元龜雲:子孫兩旺,定是雙胎O覺子曰:兩動兩旺者,此斷是也。內有一衰,一死一生,一陰一陽者一女一男。兩現一不動者,非也。

陽變陰男女可辨。六爻靜,先看卦包陰包陽,生女陽包陰,生男陰包陽,坎卦、大過、小過、鹹、琩鰬O也。陽包陰,離卦、中孚、頤、損卦是也,其餘非也。六爻既靜若無包,須看子孫值陽為男,值陰為女O卦有動爻雖有子包而不用,神兆機於動,先看動爻。一爻動者,陽動為女,陰動為男;兩爻動者,看上爻;若有三爻發動,看中爻;卦中多動者,來心不誠,改日再占。即刻連占亦不驗也。

 

    如辰月戊辰日占孕男女得小過之豫卦

父母戌土″                父母戌土″ 

兄弟申金″                兄弟申金″ 

官鬼午火′世              官鬼午火′應

兄弟申金′              妻財卯木″ 

官鬼午火″                官鬼巳火″ 

父母辰土″應              父母未土″世

餘曰:爾之來意,還是問妻孕平安?還是問孕之男女?彼曰:兩事俱問。餘曰:日後須宜分占,不可同問。幸此卦兩事俱現,兄爻雖動,不克變出之財爻,草正坐草無虞,卦中陽動變陰,必然主女。彼曰:小過卦謂之陰包陽,如何生女?餘曰:神兆機於動,先重動爻。果于壬申日生女,產母平安。覺子曰:占妻平安及占男女,原宜分占,彼若閒時而問兼問者,還可同斷,若在臨產危急時而問者,切不可以男女而斷。

問產婦安否章第八十八

坐草臨盆嫌鬼動,胎前產後忌兄搖。財臨絕破妻難保,鬼化妻財命不牢。問產婦夫占代占,皆以財為用神。雖則不宜鬼動,倘若兄動克財,又宜鬼動制服兄爻。不宜財變鬼、鬼變財、兄化財、財化兄,及妻逢月破休囚破絕化墓化絕,或日月沖克,皆為凶兆。

覺子曰:問胎產婦,雖宜分占,另有不待分占,而卦中先現者,須宜留心。

    如子月乙亥日占妻孕平安否 得豐之小過卦

官鬼戌土″                官鬼戌土″ 

父母申金″世              父母申金″ 

妻財午火′                妻財午火′世

兄弟亥水′                父母申金′ 

官鬼醜土″應              妻財午火″ 

子孫卯木′              官鬼辰土″應

斷曰:午火妻財臨月破,又被亥日克之,冬天之火囚被克,全無生扶,命之難保。彼曰:卯木子孫,動而生火,何謂全無生扶?餘曰:卯木子孫動而變鬼,神曰:母子皆喪。非生火之卯木也。斷卦者須以知機,會神之意。彼又曰:財雖不旺,卯木子孫得子月亥日以生之,何謂子亦難保。餘曰:變鬼之子孫,縱臨日月亦無益矣。

卦得六沖,子旺財強終是喜。爻逢六合,財空子破亦為憂。

產期章第八十九

產期有遠近之分,遠則應月,近則應日。子孫動者逢合逢值,靜者逢值逢沖,空者沖空實空之日,破者實破逢合之期。白虎兄弟而動,值日而生。子孫臨絕,待生旺之日。又有子遇長生胎養之日。伏藏者出現之日而生也。

嬰章否泰章第九十

身命子孫章同斷

出行章第九十一

人為利名,賓士道路,風波不測。占卜應以世爻為先,旺相宜行,空亡宜止。世為出行人,生旺有氣則吉,動而化吉,及化子孫者更吉。如若休囚空破,動而化凶者不宜行也。應為地頭,又為傍倚人,他若空破墓絕或動而化絕化回頭克者,去之無益。

世傷應位,不拘遠近相宜。應克世爻,公私皆主不利。我去克他,所向通達。應來刑沖克世,不可行之。

八純亂動,在處皆凶。兩間齊空,獨行則吉。六沖卦及動而變沖,世爻休囚被克者,終去不成,有始無終,去亦諸般不就O兩間爻者,乃同行附載之人,動而克世,必遭其害,動臨兄爻,破我之財,生合我者為吉,倘兩間齊空,若非中途梗阻,定然無伴孤行。

靜遇日沖必動,動逢合住而留O世爻暗動者必去,世爻旺靜逢沖之日必去,世爻動而化合或被日月動爻合者,必有事故,阻滯不行。

覺子曰:余常得驗,亦有應在衝開之日而行。

官鬼交重災禍重O武鬼動憂盜賊,雀鬼發防訟非,虎鬼疾病纏綿,蛇鬼風波警驗,勾陳鬼動,事有勾連。鬼動逢龍,戒於嫖賭。鬼發震乾車馬患,鬼發兌坎慮風波。坤艮之鬼,山間道野逢殃。巽離之官,炎廠林窖罹難。余在趨避章中詳之。

福神發動患殃消O出行得子孫發動,子孫持世、世化子孫,程途萬里,百禍潛消,子孫克世者亦吉。

父克世爻,風雨舟車行李O父母持世而動或被父動沖克世爻,餘得驗者,有應舟車行李之累,有應風雨淋漓。世爻旺者無妨,最怕休囚而為凶也。

兄沖世位,花月散耗災非O財爻持世,兄爻沖克,有應在花朝月夕,無端浪費,有應小輩明欺暗騙,致成災非,破耗百出。

反吟化退中途返,六沖隨墓始終凶O卦得伏吟世動者,衝開之日月成行。卦得反吟可到中途亦返,世逢沖克大凶,六沖卦世靜世空必不能行。隨鬼入墓,世若休囚,不返之兆。

六合化沖不吉,六沖化合方亨O六合卦變六沖,及卦變克絕者,坐家亦恐凶危。

舟行章第九十二

登舟問何日至,世爻發動,合日值日而到。若得子孫持世及子孫他爻發動者,值日而到。世化退及反吟卦,中途而返O問舟行平安否?子孫持世克世生世合世,一路平安。官鬼持世憂鬱驚恐,官鬼沖克世爻災非必見,兄動破財O風阻者勿以兄弟為風雲,乃以子孫為順風,動而逢合逢值,靜而逢沖之日,空逢沖實之日,與天時章陰晴同斷。

同舟共行章第九十三

同行共處應為尊,南路同舟一樣論。應傷世位遭他害,墓絕空破見吾恩,只宜生合相扶助,永賴維持如至親。三合同途皆遂意,六沖半路便灰心。起居為害搖兄鬼,水睦清平動子孫。占他人以應為用,占親戚必看用神,不宜兄鬼動而克世,最宜相合相生。

行人章第九十四

問行人之歸期,有遠有近,遠則應月,近則應日,亦有去久,若在日下當歸,又可以日斷也。問行人之否泰,另占一卦,不可一卦而兼斷也。

世克用兮人未動,用爻克世必然歸O占親人在用神章中求之,疏者以應爻為用神,世克用神且無歸志,用神克世近日回家。餘試果驗。墓絕空破,歸信杳然,明搖暗動,歸鞭發矣。伏藏才出現之日,動而逢合之日,動化進神不返,用神化退而歸,動逢合有事阻隔,動化鬼在外危災,最怕動而化克,還防卦變反吟。世爻空者行人即至,用神靜逢休囚空破者且不思歸,動空旺空者實空沖空之月日必歸,惟恐卦變克絕及反吟卦,用神被克被沖者,皆難望其歸也。用神三合,衝開之月日而來。卦逢六沖,行人無定而不返。用爻墓者開墓之日,用爻無病可斷歸期,用爻有病在外不安。野鶴曰:用神墓絕空破受傷,謂之有病。來人問行人在外平安否,須看有病無病。若問歸期,只可看卦象來與不來而斷也。

    如酉月戊申日占母在外何時來得旅之艮卦

兄弟巳火′                父母寅木′世

子孫未土″                官鬼子水″ 

妻財酉金′應            子孫戌土″ 

妻財申金′                妻財申金′應

兄弟午火″                兄弟午火″ 

子孫辰土″世              子孫辰土″ 

此卦若問父母平安否,父母卯木日月動爻沖克,必不安矣。今問其來否,不以此斷,只可斷用神伏藏也,克而不來,六合沖亦不來,後果在外平安。

又如亥月甲子日占僕人何日回得革之夬卦

官鬼未土″                官鬼未土″ 

父母酉金′                父母酉金′世

兄弟亥水′世              兄弟亥水′ 

兄弟亥水′                官鬼辰土′ 

官鬼醜土″              子孫寅木′應

子孫卯木′應              兄弟子水′ 

此卦若問僕人在外之吉凶者,必不歸矣,何也?午火財爻伏而破日月之克,今問何日可到,不以此斷,世空者速至,此人來矣,巳日必到,應巳日者,沖空之日也,巳火又是財爻,果於巳日到。

  未月戊戌日占伯何日來 得屯之隨卦

兄弟子水″                官鬼未土″應

官鬼戌土′應              父母酉金′ 

父母申金″              兄弟亥水′ 

官鬼辰土″                官鬼辰土″世

子孫寅木″世              子孫寅木″ 

兄弟子水′                兄弟子水′ 

父母為用神,克世者速至,七月必到,後於亥月方到,應亥月者父母化出之爻也。

    如醜月庚午日占父遠去何日回得履卦

兄弟戌土′                兄弟戌土′ 

子孫申金′世              子孫申金′世

父母午火′                父母午火′ 

兄弟醜土″                兄弟醜土″ 

官鬼卯木′應              官鬼卯木′應

父母巳火′                父母巳火′ 

斷曰:今日乃是午日,午火父爻克世爻,今日必到。果于申時到。

寅月亥日占主人何時回,以父母為用。得大畜之益

官鬼寅木′                官鬼卯木′應

妻財子水″應            父母巳火′ 

兄弟戌土″                兄弟未土″ 

兄弟辰土′              兄弟辰土″世

官鬼寅木′世            官鬼寅木″ 

妻財子水′                妻財子水′ 

斷曰:子水財爻化出巳火父爻,動爻不克變爻,巳日必到,果於巳日到。

亥月甲子日占夫在外還往他省去否得大壯之大過

兄弟戌土″                兄弟未土″ 

子孫申金″              子孫酉金′ 

父母午火′世              妻財亥水′世

兄弟辰土′                子孫酉金′ 

官鬼寅木′                妻財亥水′ 

妻財子水′應            兄弟醜土″應

斷曰:妻占夫官為用神,申動克之,寅木夫爻受克不往他處去

矣。不日必回。彼曰:何以其回也。餘曰:日月生扶,夫生世爻必有歸志。問曰:何日可到。餘曰:巳日必到,應巳日者,合住申金之日也。果於巳日到。或曰:用爻有病,莫問歸期,此卦申金化進神以克寅木,如何許回?餘曰:彼問夫之平安,即以不利斷之,今加往他處去否,夫爻受到制,不往他鄉,斷卦者各有取用耳。

    余於戌月丙戌日由江右登舟占一路平安否得蠱之巽

兄弟寅木′應              兄弟卯木′世

父母子水″              子孫巳火′ 

妻財戌土″                妻財未土″ 

官鬼酉金′世              官鬼酉金′應

父母亥水′                父母亥水′ 

妻財醜土″                妻財醜土″ 

余疑酉金鬼爻持世,一路憂疑之象,初不知風阻之說也,及至戊子日,風雨大作,舟泊南康,始悟此卦,子水父動,子日之風雨也,見其化出巳火子孫,即知巳日方晴,果泊五日,巳日天晴得風順矣,自此始悟子孫乃行舟之順風也。

防非避訟章第九十五

憂慮官可邦,喜官居空破,最宜子動,子若持世無非,鬼雀同興口舌不免,蛇鬼克世災患相侵,武鬼必凶盜賊陰人,白虎鬼定有傷痕見血,世動克應我興詞,應克世爻他有訟。

子孫動子孫持世必不成非,鬼持世鬼克世應動克世定然成訟。

鬥毆爭競章第九十六

彼此相爭尋世應,不宜沖克喜相生,日月克身我必受辱,動爻克應他必遭刑,應克世者他勝,世克應者我贏,世空破世動化退我心怯焉,應動應旺化進神他得勢耳,卦遇六沖必散,卦逢六合必成O亦不離乎子孫爻,子孫發動子孫持世爭不成,日月動爻宜於克應不宜克世,世宜旺動克應,及動而化吉官事必贏。

興詞舉訟章第九十七

官父同興公庭有理,父官克世受屈含冤O世化退神世空世破,卦變六沖,世被刑沖,終不成訟。財與子孫發動克破文書官鬼亦不成之。

已定重罪章第九十八

福宜旺相最忌官興O子孫持世子孫發動已到法場終必赦免。官鬼克世或官鬼持世,又被日月動爻沖克或世動化凶,雖定輕罪疑改重。

疾病章第九十九

野鶴曰:人有七情,致生百病,急於問卜,以慰其心,奈何卜筮諸書舛錯悖謬,奈人反無定見,既取用卦身世身,兼用本命,又有不看身命用神,單看卦驗,卦得明夷、大過、觀,賁、蠱、夬、豐、同人、大畜、需卦,斷之必死。又雲:死氣喪門臨本命,早備衾棺。又雲:蛇動主死,虎動主喪,以星煞六神而斷生死,獨不思假使惡煞凶神臨身守舍,若得用神二身旺相,斷之生耶?死耶?餘試多年或生或死,全憑用神,餘皆不驗,人有不看用神而斷生死者,卦變為六沖是也。

六沖變沖,久病難於調治O久病者,卦逢六沖,卦變六沖,不論用神之衰旺,乃不治之疾也,近病逢之,不藥而愈。卦變克新病亦主危亡O卦變者,亦六沖而變六沖,何其近病亦危?乃因化回頭之克也。如巽木變乾金,艮坤化震巽,皆謂之回頭相克,雖非墓絕,亦主危亡,若化比和、化克去、及化回頭相生,近病吉久病凶,六沖之故耳O除此沖克之外,必看用神。

用遇旬空,近病何須憂慮,用逢月破,久病難許安寧O自占病,世為用神,占父母弟兄取用神者皆在用神章內詳之,用神動靜而值旬空,及化空者,若無日月動爻沖克,許之沖空實空之日即愈,倘逢沖克病雖重而不死,若值月破須看用神之衰旺,旺則愈於實破之日及出月而愈,衰而受克者必危。久病用神值旬空月破者,即使用神旺相,亦無法以治之O野鶴曰:海底眼黃金策皆雲,主空無救中殂,不分近病久病,非經驗也。覺子曰:餘得驗者,近病值旬空,若逢三合六合者必成久病而終。

用化鬼鬼化用慎防不測,忌化用用化忌最難調醫O自占病,不宜世爻變鬼及化回頭克,占兄弟妻子皆不宜鬼變弟兄妻子及弟兄妻子而變鬼,又不宜兄變財財化兄,父化子子化父。野鶴曰:鬼乃父母之元神,父動化鬼乃為化生,輕病者即愈,久病者鬼化父,父化鬼皆主危亡,或曰:用神化鬼即為凶兆,假使又值旬空,近病者何以斷之?餘曰:曾有占驗請試詳 

申月庚寅日占子近病 得琱孛悃

妻財戌土″應              妻財戌土″ 

官鬼申金″                官鬼申金″應

子孫午火′                子孫午火′ 

官鬼酉金′世            子孫午火″ 

父母亥水′                妻財辰土′世

妻財醜土″                兄弟寅木″ 

斷曰:鬼變子孫,夭折之兆,幸得子孫值旬空,近病即愈,恐其難過午年,果在出空之日而愈,辰年占卦至午年出花而死。

動墓絕化墓絕須忌生旺,日月克動爻克最怕休囚。用神逢墓絕及動而化墓化絕全看衰旺,用神旺者何須慮,用神衰者實堪優。日月動爻沖克者亦須看用神旺衰,旺相者沖去克神之日而愈,休囚者生助克神之日而危。

散破無援脫氣,忌搖元動仇興O用神臨散遇破乃全無生扶,或脫氣休囚者,皆無根蒂,少吉多凶,忌神動克用神,若有元神發動許之有救,只恐仇神又動,當許凶危,須于元神章內詳之。

世持鬼病雖輕而難療。此有兩說,自占病,官鬼持世,其病難痊,雖得子動克去身邊之鬼,目下雖愈,終不斷根,不然遲遲又生他病,此之謂病不離身,身不離藥,世臨官鬼以臨帝旺長生,必得久遠疾病。代占六親之病,若見官鬼持世,為憂疑之狀,惟喜子孫發動克去我之憂疑,即使用神衰弱,管許平安。

    如申月壬子日占子病得遁卦

父母戌土′                父母戌土′ 

兄弟申金′應              兄弟申金′應

官鬼午火′                官鬼午火′ 

兄弟申金′                兄弟申金′ 

官鬼午火″世              官鬼午火″世

父母辰土″                父母辰土″ 

斷曰:令郎今日即愈。何以知之?餘曰:官鬼持世,憂也,今日子日沖去憂心,管許立愈,果於本日愈。覺子曰:如占自身及兄弟妻兒者,此法是也,若占父母之災,官鬼為父母之元神,豈宜子動而傷耶?妻占夫宜鬼為用神,又豈子動以傷官耶?不惟不能解憂反添優也。

身臨福德,勢雖險以堪醫。亦有兩說,自占病子孫持世不藥而痊,臨應破者空實破之日而愈。代占六親之病不必看用神之衰旺,即知其安。何也?子孫乃喜悅之神,只要旺相,若動於卦中者亦為吉慶。

鬼化長生,忌化進,須慮添災。鬼爻發動病勢必重,若長生,病勢必輕,克用神者為忌神,若動化進神,亦同此意。忌神化退,其疾病漸減。覺子曰:鬼為父母之元神,占父母者,其病即愈。亦為女人占夫之用神,占夫者亦即愈。

福搖化克卦反吟,病必反復。o自占病及占兄弟病,得子孫動者,制服官鬼,其病即愈。倘子孫動而化克,即使病癒後還發,反復之象,卦得反吟者亦同上意。

用絕逢生危而有救,主人得助,重亦何妨。用爻受刑沖克害,但得日月動爻有一而生扶者,乃為絕處逢生,臨危有救。用神不宜太弱,弱則體虛,卒難痊癒,但得生扶拱合,雖得重病亦不至死,覺子曰:用神亦不宜於太旺,易理貴乎中庸,過猶不及。

用臨日月休尋伏。凡用神不現再占。卦前卷伏神章中注解明白。

痘疹章第一百

平時而問男女何時出花鬼,鬼爻為用,鬼爻靜者逢值逢沖,鬼爻動者逢值逢合,鬼衰逢生旺之年,鬼旺鬼多逢墓庫之歲。

鬼空鬼破填實之時,鬼若伏藏出現之歲。出花而問吉凶,卦忌六沖兼忌子孫化鬼及鬼化子孫,父化子孫、子孫化父、子孫伏而空破,皆非吉兆。問花之密者,鬼動而臨日月及動爻生扶,花必稠密,如值空破休囚墓絕,痘必來朗。鬼動乾宮,多生頭上。鬼搖坤卦,腹上多叢。艮宮多於手,兌宮多於口,坎離上身,震巽下身。火鬼其色紅紫,金鬼其色虛白,水鬼頌防痘,木鬼雜細,土鬼腫大。以上四條,分占四卦,不可一卦而斷之,大抵全在子孫爻也。子孫臨日月及日月動爻相生,動而化吉不受刑傷沖克,爻不亂動,花中密以全生,痘雖暗仍收功。

病源章第一百零一

火屬心經,發熱咽乾口燥。水歸腎部,惡寒盜汁遺精。金肺、木肝、土為病歸脾胃。衰輕旺重,動則牽連身軀,騰蛇心驚,青龍則酒色過度,勾陳腫脹,朱雀則言語顛狂,白虎有損傷,女子則血崩血暈。元武憂鬱,男人則陰症臨虛。野鶴曰:此乃黃金策占疾病之首論也,餘以為之撞門槌,對俗人而言,不得不以此而斷之。若知分占之法,另占一卦以定吉凶,庶有後驗,若即以此卦,兼斷其生死者,如若有靈,吾不信也。要知來人而問病,有何所犯?何以治癒?及問吉凶何如?我且以發寒發熱而妄猜,而病人不得趨避之旨,問卦何益?今見此章,單言病症,並不言及何法治之,如果心經發熱,來人豈不知也?請問治其熱者是何法也?無益之論,故書刪之。

餘嘗以來人問病,先命占其吉凶,卦得吉者,許之調理即愈,不必服藥求神,卦得凶者,命之延醫,卦得鬼動克用神者,命之再占,或占家宅、或占墳墓、務必求其是何所犯?何法治之?庶不負來人之問也。

鬼神章一百二

凡占鬼神,卦中鬼值休囚及空破墓絕,非鬼神之害也。官鬼屬金旺相者,武神及西方之神。休囚者,刀劍身之鬼。鬼臨木者,旺則文神及東方之神。衰則倚草附木之妖,或是刑杖懸樑之鬼。水為河海及北方之神,休囚者池井江湖水死之鬼。火鬼火神及雷公電母窯之神,休囚者湯火焚燒之鬼也。土鬼土神及中央之朝及掌管山川社稷之神,休囚者牆倒屋塌土死之鬼。古以金木水火土各有其神,即如金官者,謂之天將辟公金剛伍公嶽公等神,余以為非武神者不可,書斷之神也有敕卦者有來卦者,各方土俗不同,書之未載者更多,何得各朝而祭之?須問病人或于某武神朝中許願信而未還?或于何朝城穢汙作踐?心有所疑者,指其神而占之,鬼爻或旺或動,是此神也。如不上卦,再占他處之神可也。鬼值木火水土者,皆用此法,得罪於正神者,香花紙馬祭之。勾惹邪祟之鬼者,用漿紙錢夜靜之時金鬼者向西送之,水鬼者向北送之,餘仿此。

野鶴曰:凡得時災瘟癖,照此法而祭送者,餘屢驗之。倘系瘋癆氣蠱,既失調於前,酒色傷身,又失慎重於後,與鬼神何干?發之送之皆無益矣,惟節飽食、遠色欲、息氣養神,其病自減。余游遍江湖,曾至黔蜀粵,見其病不服藥,專祭祀鬼神,先用三牲五牲,後至殺牛宰馬一次不愈,甚至二三十次,因病致窮者多矣,殊不知害他命而救命,其罪愈彰,所以屢見割性命之多者,終不能救其死,可不戒與?今下路讀書人亦信此邪神者,餘實不解。神農當百草遺救生靈,未聞有何聖賢,教人宰牲命以救命也。

李我平日:易冒以鬼臨金者為關公,岳王補遺,又以青龍神為寺亭候第,不知關公之前,金鬼與青龍,是何神也?又曰祭者降之以福,不祭者降災,豈非邪神與?正直之神豈能為此事?此書前後無一不合於理,獨此疾病章中,亦言鬼神之事,餘實不服,因今人問病,開口先問鬼神,不得不從俗耳,智者察之。

延醫章第一百三

野鶴曰:有人而問餘日,問卜以求神延醫而服藥,有是理乎?餘曰:若無此理,伏羲書卦,神農嘗藥,作何事耶?彼曰:然則又有不能救者,何也?餘曰:有根者可以救之,無根者則不能也。人之星辰過宮或是交運脫運,謂之移花接木之年,移其有根之花木者,上則遮蓋,下宜澆溉則活矣,不洗不溉,見日則枯,服藥求神者即此意也。若使無根之木無蒂之花,雖澆雖蓋,亦無用矣。 

自占求醫,應爻為醫人,代六親而求醫者,亦以應為醫人。鬼作憂神休妄動,福為喜悅而生扶。自占代占,鬼雖憂疑之神也,若持世及動於卦中,得子孫動而制之,此醫可請,手到成功。若得子孫臨應爻者乃明醫也,其故何也?子孫乃制鬼之神,非真正能制法魔之鬼也,乃先去憂神,我無優也。

應作醫人,不宜空破墓絕。應爻空破墓絕休囚衰弱,或旺相而被日月動爻沖克,或動而化鬼化絕化回頭克,藥不見效。

子孫制鬼,最喜旺相生扶。子孫臨在應或發動於卦中亦要旺相,不受刑沖克害破墓絕空,藥必見效。子動化鬼化克,其藥不精,子動化空實空之日有效。子動化生化旺化進神者,其藥更靈。古以子動化子孫,其藥必雜,非也,子動化子孫而旺相者另改藥品,即比仙丹。

醫克用爻近病即愈。自占病,應爻克世者制我之病也,應爻克用神亦如此斷。惟不宜乎久病及體弱之人,非得克病身亦受其傷矣。應爻臨兄鬼而克用神及克世爻者不拘久病近病必遭其殃。

父爻持世妙藥難調。自占病,父持世藥不見功,宜於靜養,遠色欲息氣惱可也。兄弟持世有子孫動於卦中者,醫再延之,惟嫌鬼旺鬼興誤服藥餌。才爻持世切莫誤食肥甘,旺相遇生扶良醫有見,休囚逢沖克無藥可醫。

子不代父以占藥,妻不代夫而蔔醫。子占父宜父爻旺相,占藥占醫又以子孫為用神,父旺以傷子也,一爻不能兩用。妻占夫宜官鬼旺相占醫占藥亦以子孫為用神,子旺又能傷夫,所以不能代占醫也。

 延醫于子孫方,治病以應爻定。卦中子孫爻旺者,延醫于子孫之方。且如午火子孫或旺或動,請南方之醫,餘仿此。卦中子孫休囚空破者又看應爻旺否,若得應爻旺相生合用神即于應爻之方請之。且如應爻臨申金,延醫必在西南,餘仿此。如卦中有一爻獨發而生用神者又以此方而延醫。以五行而定名姓,水爻動黠水之姓,火爻動姓名像火,木爻草頭木,傍土爻姓氏有土。且如占妻病,妻爻屬水,得申金發動以相生,請錢姓之醫以治之,餘仿比。

不起之病,卦中不現其醫。立愈之災,爻中不見服藥。屢見占醫之卦,無藥可醫之病者,神不現其醫矣。若非用神化鬼、鬼化用神,即是忌神化六親、六親化忌神,及用神化絕、化克、化墓,久病逢沖、逢空、隨鬼入墓,此皆無藥而醫也。病之即愈,神亦不現其醫。近病者,若非卦得六沖,即觀用值旬空,或用神化回頭生。自占者,子孫持世,此皆不藥而愈也。

醫卜往治章第一百四

大抵與醫蔔相仿。世為已,應爻為病人,若得世爻旺相,子孫財爻持世,世生應爻,世爻動化進神,化回頭生,日月動爻臨財星子孫而生,在此皆手到病除。近病者應值旬空,或動而化空、化回頭生、化旺、化退,日月動爻生應爻,及卦逢六沖、卦變六沖,此皆速宜往救,莫令他人先到以成功也。久病者應爻旺相,或逢日月動爻相生,或動而化生化旺,應臨子孫,應臨財動生世,雖然久病,我必除根,除此之外,皆不宜往,徒累盛名。野鶴曰:諸書無不以官為鬼為病,應為醫人,子孫為藥,理固然也,但此宜鬼者非鬼非病,乃憂神耳。占子病者,父母愛子之心,未病憂疾,況已病乎?自占病者,性命在呼吸之間,且一人不起,舉室驚惶,誰不憂乎?此官鬼者,即一家之憂神也,惟除此憂者,乃賴子孫爻也。如午月甲寅日一人病在危篤,醫家不治,迎餘到宅,見有三十餘人至親,淚眼不乾,密友愁容可掬,此非一家之憂乎?

  及至弟占兄病得屯之中孚卦.

兄弟子水″              子孫卯木′ 

官鬼戌土′應              妻財巳火′ 

父母申金″                官鬼未土″世

官鬼辰土″                官鬼醜土″ 

子孫寅木″世            子孫卯木′ 

兄弟子水′                妻財巳火′應

餘即笑而言曰:列位放心,今日半夜退災,明日卯日即起床。只見大小一門愁容變喜,此卦中之子孫爻者,是藥耶?是解之神耶?許即愈者何也?此人雖是險痘,其實近病,子水兄爻值旬空,近病逢空好,值半夜子時而不空也。或曰:近病逢空,何不許沖空之午日,實空之子日?餘曰:因數水化卯木子孫,世爻又臨寅木子孫動化卯木子孫,次日即是卯日,正一家解憂疑之時,所以許半夜實空之時也,果於子時退災,次日起床,此何嘗用藥而制鬼耶?

又如一日時值初更叩門入曰:家小主有病相迎占卜。余問得病源自山東回後頃刻得病,餘即自占一卦。

    未月壬子日得節之比卦

兄弟子水″                兄弟子水″應

官鬼戌土′                官鬼戌土′ 

父母申金″應              父母申金″ 

官鬼醜土″                子孫卯木″世

子孫卯木′              妻財巳火″ 

妻財巳火′世            官鬼未土″ 

 

巳火財爻持世,子動生世,子孫乃喜悅之神,此行有益。及到達伊家,值醫檢藥。   

壬子日占子病得解之坎卦

妻財戌土″                父母子水″世

官鬼申金″應            妻財戌土′ 

子孫午火′              官鬼申金″  

子孫午火″                子孫午火″應

妻財辰土′世              妻財辰土′ 

兄弟寅木″                兄弟寅木″ 

餘見此卦生疑,近病得六沖不死之症耶?是子孫變鬼必死

之病耶?不敢斷之,再請親人卜之。

    叔占侄病得坤卦

子孫酉金″世              子孫酉金″世

妻財亥水″                妻財亥水″ 

兄弟醜土″                兄弟醜土″ 

官鬼卯木″應              官鬼卯木″應

父母巳火″                父母巳火″ 

兄弟未土″                兄弟未土″ 

又見六沖,知不死矣。問有舊病否?彼曰:從無病根,便自山東一路而來,亦無病起,適間日落之時,忽而滿床亂滾,口不能言。餘曰:既無舊病,餘敢保之即愈,再請醫者蔔之。

    得井之明夷卦

   父母子水″                官鬼酉金″ 

妻財戌土′世            父母亥水″ 

官鬼申金″                妻財醜土″世

官鬼酉金′                父母亥水′ 

父母亥水′應            妻財醜土″ 

妻財醜土″              兄弟卯木′應

應為病人,世克應爻還不妨,乃是克制病人之病也,但不宜應爻化回頭克,定用藥有誤。余問東家:藥曾吃否?答曰:未熱。問醫者曰:所得何病?所下何藥?伊曰:三伏之天中受暑,不過解暑之涼藥耳。余私對東家曰:令郎不死,卻得必死之卦,恐此藥來必對症者,再請複看。醫者曰:床上亂滾,不能把脈,隨以家人問途中何如,家人言曰:到家熱極,移床於此有風之處,再用大冰二塊,安於涼床之下,命侄女掌扇,一覺睡熟,忽然醒來呼喚幾聲,即不言矣。餘想熱極之人,臥冰臨風,空曠之場,使人掌扇,其病可知,醫者亦曰:適看病已扶入喜矣,不知此節,看來寒藥實不可服。餘曰:竟用附子肉桂,方可治之,更命伊父占之。

壬子日佔用附子可否得大有之大畜

官鬼巳火′應              妻財寅木′ 

父母未土″                子孫子水″應

兄弟酉金′              父母戌土″ 

父母辰土′世              父母辰土′ 

妻財寅木′                妻財寅木′世

子孫子水′                子孫子水′ 

子孫臨日辰,酉金兄動以相生,服用一劑,保管立愈。醫家先用乾姜湯試之,少刻開言肚疼之甚。餘曰:何如快服此藥。醫家加減調理一夜,次日曰愈,此人之不死也。因我出門子孫發動一卦而斷定矣。厥後連占數卦,皆合前象,方敢用大熱之劑,起死回生,不然一劑涼藥,寒上加寒,能於治耶?覺子曰:此卦酉金兄動以生子孫,服此熱藥而病癒者。使前賢見之,又以酉金兄爻而為藥也。凡卜藥亦有當蔔之道,或醫家看臨危之症,欲投此藥,可以起死回生,惟恐一失,系不少得子孫動者必喜悅也,即可用之,用而必效,或泛詢行用,或長途穹旅,無處得寺醫,有人傳一奇方占得子孫動者其方必效,或半夜更深,延醫不及,檢黠古方,及家藏凡藥,實對此症,不敢擅用,不可不占,皆以子孫為用神,但得子孫持世,子孫發動,服之立可解憂,此諸占之子孫者,不拘金木水火土也,或旺或動,即為喜悅之神,(用此方而兄爻不動,何喜之有,)切不可又以金臨子孫而用針,火屬子孫而用炙,錯也誤也。

一日到一府中,眾客告曰:老先生昨日在後園僕倒,扶起出狂言,至今不知人事,諸位醫者內有曰:不服人參不能提氣。有曰:幸無痰上,若吃人參,痰上則難治矣。餘曰:就蔔人參吃得否。

    寅月丁卯日子占父病吃人參好否。得萃之否卦

父母未土″              父母戌土′應

兄弟酉金′應              兄弟申金′ 

子孫亥水′                官鬼午火′ 

妻財卯木″                妻財卯木″世

官鬼巳火″世              官鬼巳火″ 

父母未土″                父母未土″ 

占人參必以子孫為用神,若不通變,見卦中父動克子孫不過曰人參不可服也。餘非此斷,子占父病,父爻為用神,未動化戌,父戌旬空,人參莫用,藥亦莫服,明日辰日沖空即愈,果於雞鳴蘇醒,次日不藥而愈。

又如一日在席間,見東翁口歪眼斜痰涎長流,餘亦在座,乃即問曰:家有牛黃,但不知可服否?餘命占之。

    亥日辛酉日子占父病吃牛黃丸可否 得夬卦

兄弟未土″                兄弟未土″ 

子孫酉金′世              子孫酉金′世

妻財亥水′                妻財亥水′ 

兄弟辰土′                兄弟辰土′ 

官鬼寅木′應              官鬼寅木′應

妻財子水′                妻財子水′ 

餘曰:灌服此丸可保立愈,服之便醒,喜子孫持世也。或曰:同是子占父藥,一卦看父爻,一卦看子孫,其故何也?餘曰:前卦父爻發動,神兆機於動,以父母斷之,後卦子孫持世值日,子孫乃喜悅之神,父病即安則喜悅矣,卦無不靈,在人通變。

    又如申月癸卯日因楊梅瘡占醫好否。得履之否卦

兄弟戌土′                兄弟戌土′應

子孫申金′世              子孫申金′ 

父母午火′                父母午火′ 

兄弟醜土″                官鬼卯木″世

官鬼卯木′應            父母巳火″ 

父母巳火′              兄弟未土″ 

斷曰:此醫不可用之,雖系子孫持世,應為醫人,不宜應爻與巳火克申金,又有卯木生火,世爻雖旺,巳日一定添災,不聽,竟延此醫治之,卯辰日服藥還保平常,巳日忽然變症,遍身疼痛難當,病人著急而問餘曰:可傷命否?餘曰:世值日建,何如傷命?快服解藥,過此巳午日則止疼矣,即服解藥至申日其病如常。

野鶴曰:前篇俱言子孫持世,其病即愈,必要子孫不受克可也,後賢不可不知。李我平曰:此論官鬼為憂神,子孫為喜悅解憂之神,雖系古法,用之得當,非合鬼神之機,不能幻想至此,然又有不以鬼作憂神者,全在來人念之所指,彼問病之吉凶,若得鬼爻持世,鬼動卦中,豈為憂神?子孫持世,子孫發動則為解憂喜悅之神是也。彼問犯何鬼神者,卦現金鬼,必沖犯于武神。水鬼者犯罪於河神也。彼問病原,火鬼必屬心經,水鬼必腎部,子孫旺而動者不藥而愈,非教人以此子孫爻為治病之藥,金為子孫而用針,火持子孫而用炙,殊不知子孫若旺,其病自痊,何用針炙?子孫者值空破,用針炙而何益?諸書皆曰:土鬼忌熱,水鬼忌寒,水鬼若生旺之地,須用大熱之藥以治之。水鬼寒者,宜大寒之藥以功之,餘不知從何見此。假使用神屬土及子占父病,父爻臨土,若得火爻發動,乃生用爻之元神也,豈可以大寒之藥而治元神耶?又如妻占夫病,鬼為用神,假令夫臨水鬼,又可以大熱之藥以攻夫爻之用神耶?常見窮鄉僻壤,無處覓醫,只謂周易乃大聖大賢之書,遵之必靈,以此大寒大熱之藥,不知坑陷如許之命,言及髮指,此書一出,寒熱之藥不可輕用,從此泉下無冤鬼矣。

家宅章第一百五

野鶴曰:諸書皆曰,一卦之中,可決一家休咎,六爻之內,能分六事吉凶,以卦中之父母爻為屋,又以父母爻為雙親,既為二親,又以五爻為父,四爻為母,如此悖謬糊塗,尚有刊傳為法,餘實不解。

如戌月丙午日占得乾之小畜

父母戌土′世              妻財卯木′ 

兄弟申金′                官鬼巳火′ 

官鬼午火′              父母未土″應

父母辰土′應              父母辰土′ 

妻財寅木′                妻財寅木′ 

子孫子水′                子孫子水′世

古法有出卦無父母,不免堂上之憂。此卦不獨有父母戌土臨月建,午火官動以相生,即父母雙慶之祥也。若又以五爻為父四爻為母斷者,鬼臨四位,老母多災,執此問之,老母多災即堂上無憂耶?又曰:好爻受克即此逢傷,今五爻申金被午火鬼克,此又老父以生災耶?又曰:鬼動乾宮老父之咎,此卦鬼發乾宮又為老父之咎?又雲:火鬼動以防回祿,白虎鬼為喪服之憂。又雲:世逢生旺,宅旺家安。此卦世已旺矣,奈因火鬼臨於虎動,可謂之回祿乎?喪服乎?家興宅旺乎?又以官鬼為廳堂,謂之官旺屋宇軒昂。又雲:鬼旺鬼興,為災為咎。此卦鬼臨日辰旺動,屋宇軒昂乎?為災為咎乎?又雲:財官旺相,熱鬧門庭。又曰:財爻發動,父母遭傷,豈門庭熱鬧之家,皆無父母之家耶?又雲:兄爻旺相,紫荊並茂於堂前。又雲:兄弟持世,絲弦再理。豈雁行隊隊者皆失履遺之宅耶?種種悖謬,難以枚舉,餘不得已而正之。

蓋造買宅賃宅第一百六

父旺持世,此處清安宜久住。父爻旺相持世、生世、合世、及世爻動而化父相生,或得日月作父母生合世爻,皆為發福之兆。

財爻發動,他方仁堨t宜求。財動以克父爻,另於他處圖之。

爻逢六合,終見享通。卦遇反吟,多於愁歎。世爻父爻旺相,又得六合卦者事之必成,成而久遠,但不喜其六沖,六沖不久之象。

卦遇反吟,倘加世破,沖克大凶之兆。

世動而化進,綿長百代,父興不化退,增置千間。世動化退,勉強成之,終須退悔。世動而化進神者,成後長遠興隆,名高利厚。

父動化退神,成後凋零破敗,倘得化進,此後再置千間。

最忌隨官入墓,須防鬼動傷身。世爻隨鬼入墓,財爻助鬼克世,及世爻動而變凶,或日月動爻克世,皆不宜行。父動克世及世爻父爻空破墓絕者,亦不宜行。野鶴曰:凡蓋造買宅賃宅,世與父爻旺相不犯沖克者即宜成之,自是榮華昌盛。如問一家之吉凶,雖則須宜分占,亦待遷居入火之時,擇其吉日而占之,告於神曰:今某日遷居,有礙于父母妻子否?若有妨礙,須另擇一時以入門者可也。朝遷以便民間之用者此也。如若蓋造買造占問一家俱宜吉慶,假令家有百口,欲使人人合其吉者百年買不成矣。

創造宮室章第一百七

創造興工,卦忌六沖,鬼動克世最凶,隨鬼入墓,禍事多逢。父爻旺相,世位興隆,世父兩爻發動化吉大安宅盛,事事享通。

修方動土章第一百八

世臨福德最相宜,官鬼交重有禍基。世旺逢生宜化吉,世衰受克且停工。子孫之方宜起手,官鬼之位莫挑泥。

譬如子孫屬水,起手動工宜於北方。官鬼屬火,不可動土於南方。鬼在辰戌醜未,此方切忌動土。

豈嫌子象發,偏忌父爻虛,造成屋宇憂沖散,父爻旺相久長居。

遷居過火章第一百九

占以內三爻為久居之宅,外三爻為未居之房。內克外者外宅不利,不宜遷之,內生外者,外宅興隆,過遷為吉。野鶴曰:餘以此法不善,宅已蓋造買成,今欲入火,假使占得外宅不吉而不遷耶?既有新宅成,舊宅或已棄矣,倘若占得內卦吉者,豈可仍居舊宅耶?覺子曰:此法亦有使處,來人有問欲棄舊宅而買新宅可乎?用此法者宜也。

歸宅入火章第一百十

宅之吉凶,已于蓋造買宅卦中蔔就之矣,今占入火之日,須將父母兄弟妻兒各為分占,宜於此日者用之,不宜此日者改之,或改日,或另擇一時以入門,皆可化凶為吉。

入宅六親凶吉章第一百十一

擇於某日入宅,宜於父母否?再占一卦,宜於兄弟否?再占一卦,宜於妻兒否?占父母,父母宜於旺相。占兄弟妻兒,皆宜旺相而遇生扶,不宜變動而化鬼,及刑沖克害。或兄弟或妻子內有一卦不利者即令另擇一日或另擇一時俱可。

野鶴曰:余得周公克制之法,凡六親所犯之神,令之趨避,無一不驗。且如木臨父母命爻,財動以傷之父母,入宅須擇克制金爻之日,安父母之床榻宜克制金爻之方,屢試屢驗。

子月丁酉日占擇某日入宅是否有礙父母得萃卦

父母未土″                父母未土″ 

兄弟酉金′應              兄弟酉金′應

子孫亥水′                子孫亥水′ 

妻財卯木″                妻財卯木″ 

官鬼巳火″世              官鬼巳火″世

父母未土″                父母未土″ 

斷曰:此日入宅,卯木暗動以克父母。彼曰:即煩另改一日。餘曰:不必改日,此日寅卯時吉,申月亦吉,保爾清靜吉祥。彼曰:何也?餘曰:申時卯木絕於申也。父母未土及長生於申是以吉也。入宅之時宜父母安床於西南,後照此行,余目其平安一十七載。

馬房豬圈章一百十二

凡作牛棚馬房雞窩羊欄,亦宜分占。

子孫須宜旺動,父母切忌興隆。凡占一切六畜,皆以子孫為用神,不拘豬羊牛馬,皆忌父母發動,動則六畜受傷,亦忌子孫空破墓絕,及被日月動爻刑沖克害,及子孫動而化空破墓絕、化鬼、化父回頭克,皆主刑傷,此地不宜用之,或更擇地方,或另改一日,改日改地方者另占。

生相必須兼看,日月更喜相生。六畜雖以子孫為用神,又宜兼看生相。假令作馬房,子孫不被沖克為吉也,不宜午爻,亦不宜臨鬼,不宜動而化鬼,餘仿此。凡占六畜,最宜日月生扶,謂之卦得日月生扶,六畜必然繁盛,倘受日月沖克,牲口絕種無根。

舊宅章第一百十三

野鶴曰:以前之卜宅者乃卜蓋造買宅之新居也。常見來人而占久住之家宅,古法亦以一卦兼斷諸般之吉凶,先論官鬼次論八宮,以十二生相定六畜之災,午鬼而夭良馬,醜鬼而傷耕牛。又以之定人口之匹,午爻臨鬼馬命者夭,巳鬼爻興蛇命有難。假使午爻臨鬼馬之人不祿耶?悖謬不堪,難以數說,餘不知昔人其何以回復來人之問也,要知彼之來意,或因連年破耗,疑家宅之不安,或因屢科之不第,或因有子求名,疑此宅能興旺子孫否,必用子孫親蔔,或因官不升轉,或因子女不孝,或因官災火盜,或因父母六親多病,或因前後左右他人造疑其沖犯,或因家有響動,邪崇鬼形。須問來人而判,曾因官府十載不升,疑其家宅有礙。餘曰:若以一卦而斷全家之事者餘則不能,須指其所疑之事而占之,其應如是。公曰:何也?餘曰:卦中不過干支五行雖有現出,難以直指一處,即如火鬼發動為灶神,府上二百餘間,其灶不少,誰知何灶而不安。又如卯木鬼,門戶不安,古以四爻為門,尊府門戶不少,即以六爻全為門戶,不過定得六重,難知何門而不利,所以指其所疑之處而占之,無不回應,公曰:余疑院內不宜有井,占問是否。

    酉日戊寅日占得師之臨

父母酉金″應              父母酉金″ 

兄弟亥水″                兄弟亥水″應

官鬼醜土″                官鬼醜土″ 

妻財午火″世              官鬼醜土″ 

官鬼辰土′                子孫卯木′世

子孫寅木″              妻財巳火′ 

斷曰:子孫發動非此井也。公曰:大門對向不利,意欲改之,可否?又占一卦又得同人卦

子孫戌土′應              子孫戌土′應

妻財申金′                妻財申金′ 

兄弟午火′                兄弟午火′ 

官鬼亥水′世              官鬼亥水′世

子孫醜土″                子孫醜土″ 

父母卯木′                父母卯木′ 

斷曰:官持世是此門也,速宜遷改,須再占一卦,改門之後功名何如又得小過之剝

父母戌土″              妻財寅木′ 

兄弟申金″                子孫子水″世

官鬼午火′世            父母戌土″ 

兄弟申金′              妻財卯木″ 

官鬼午火″                官鬼巳火″應

父母辰土″應              父母未土″ 

斷曰:午火官鬼持世,寅日生之,外卦巳合官局,明年、巳年、午年連升大位,果於次年一歲兩升,午年又升官至二品。

福德動搖,不是此方之禍。子孫持世,或動於卦中,或官鬼不動,及六爻安寧,非此處也。

官鬼發動,的於此處興妖O官鬼持世克世,官鬼動爻,實因此處有害O野鶴曰:占得果是此處不利,即是修補,再占一卦,修補之後何如?問功名功名章內斷之,求財者求財章內斷之,防患者防患章內斷之,疾病者災病章內斷之。曾有士子才重當時,屢科不第,蔔家宅何如。餘曰:雖則為名而占貴宅,有疑相犯之處否?彼曰:疑宅後有廟。

巳月己醜日占得大有之乾卦。

官鬼巳火′應              父母戌土′世

父母未土″              兄弟申金′ 

兄弟酉金′                官鬼午火′ 

父母辰土′世              父母辰土′應

妻財寅木′                妻財寅木′ 

子孫子水′                子孫子水′ 

斷曰:世為本宅,廟為應,世應相生如何有犯?廟前另有一物,未土發動刑世,乃此故耳。彼曰:廟前有一照壁,照壁之後有一株大樹,數百年矣。餘曰:即此物也。爾用大獸頭安於尾脊,張口對樹則吉。再一卦修補之後如何得歸妹之豫卦

父母戌土″應              父母戌土″ 

兄弟申金″                兄弟申金″ 

官鬼午火′                官鬼午火′應

父母醜土″世              妻財卯木″ 

妻財卯木′              官鬼巳火″ 

官鬼巳火′              父母未土″世

斷曰:修補之後,包爾今科必中,財動生官,官動生世,大吉之兆。果中經魁,下科胞弟又發。

福德臨身,轉災為福。旺財持世,寶藏興焉。子孫持世子孫發動者,鬼崇潛行,即有活鬼出現,可保平安。子動無憂,神藏兔沒O旺相之財持世財動生世合世,必有古窖。若問在於何方,財來尋我,我莫尋他,是我之財,自然出現。若問何時可得,即以此財爻應期章內斷之。

鬼動爻中真祟真妖O鬼臨白虎,必有伏屍。鬼臨元武,水怪山魑。蛇主蟲蛇為妖。雀是官非火盜。勾陳鬼牢獄羈身。青龍鬼色欲而喪。亥子鬼投河溺井之魂,或因水溝池塘之患。辰戌醜未之鬼牆倒屋塌,或因牆垣獸頭之犯。寅卯鬼懸樑自縊,又為門戶棟樑。巳午鬼火傷窯死,兼為爐灶不安。鬼臨申酉之鄉,刀劍之身之魄,或因金錢為怪,又為狐狸為精。鬼在變爻冤家債主,鬼臨日月供養正神,受克者必受其殃,生世者反得其濟。古法制鬼於庚申日甲子日,或於除夕日,黃錢數張,漿水一碗,卦現金鬼者向西送之,水鬼者向北送之,在人靜處送。屢驗平安,餘仿此。覺子曰:餘有泊雲之法,一正可奪百邪,見怪不怪,其怪自滅。

官克在位,為災為禍。鬼動克世,或世爻隨鬼入墓,及世動變鬼克世,乃是冤家債主,難免禍殃,宜修德作福,自然改禍為祥。

財動克父,財化父,父化財,堂上之憂。父動克子,鬼化子,子化鬼,膝前有損。兄弟變鬼,鬼變兄弟,鬼動克兄,妻財變鬼,鬼變妻財,兄動化財,財化兄弟,既防手足刑傷,又主分衾折枕。

同居章第一百十四

與六親同居用六親,與外人同居看應爻。世為已,應為人,世應相合相生,日月動爻生合世應者,彼此俱祥。克世我遭喪,克應他遭害,世克應,他畏于我,應克世我被他欺,刑沖者同。與六親同居,宜於財興用神相生,不宜相沖相克。

蓋造官衙章第一百十五

官府自占,世與官星皆宜旺相,子孫持世及子孫動者且勿行,變克變絕反招奇禍,六沖化合,必獲奇祥。

占衙宇章第一百十六

野鶴曰:凡占舊衙署者,與占舊家宅者同斷,有因人口多病,有因連任不得升遷,有因鬼祟顯見其形,皆可指其疑者而占。曾有一官因連任不得升遷,疑官衙有不利,迎於府中,蔔過半月,但有所疑,俱曾占過,皆不現爻,又蔔後溝從後流宜否。

    如戌月已亥日占得鼎卦

兄弟巳火′                兄弟巳火′ 

子孫未土″應              子孫未土″應

妻財酉金′                妻財酉金′ 

妻財酉金′                妻財酉金′ 

官鬼亥水′世              官鬼亥水′世

子孫醜土″                子孫醜土″ 

斷曰:即此處違也,宜改往東流,後開溝見許多屍體白骨,餘始悟曰:虎鬼持世,是以有之,再請占一卦。

  修溝之後何如得噬嗑之無妄

子孫巳火′                妻財戌土′ 

妻財未土″世            官鬼申金′ 

官鬼酉金′                子孫午火′世

妻財辰土″                妻財辰土″ 

兄弟寅木″應              兄弟寅木″ 

父母子水′                父母子水′應

斷曰:未土財化申金官,未年一定高升,後於申年升任,應申年者,值官之年也。

蓋造寺院章第一百十七

大抵與家宅同推,不宜六沖、卦變墓絕及反呤,住持或山主占者皆宜世旺日月動爻相生,宜子孫爻動,忌官鬼爻與兄爻持世,多費無益之事。官鬼持世疾病災殃之累,兄爻動而克世者欲造福反成禍胎,財官生世者雖錢少自有增助,子孫旺相而化進神,多招徒弟,財爻休囚而化退者,有始無終。

李我平曰:卜筮諸書,二十餘種,所論家宅,理不歸一,不知昔賢是何宅見。卜筮大全:初井二灶三床四門五爻為人六爻棟宇。黃金策:初爻是宅二爻宅舍三爻為門四為父母五兄弟六妻財。易冒以初爻為幼二爻為妻三弟四母五爻為父上爻為老。他書俱各不同,不暇細具。易冒又雲:鬼動於內,宅室之災。鬼動於外,人口之咎。既以二爻為妻,三爻為弟,假令內爻鬼動,宅室之災乎?弟妻之咎乎?至於五行之鬼,八宮之鬼,既以之定禍災炎盜,又以之定頭目,定病災,彼謂炎鬼主回祿,鬼在乾宮主頭目之患,若以一卦而兼斷,豈失火盜之家,必染頭目之病耶?有曰:合為門,沖為路,不論卦內之有無,但有暗沖與暗合,也應作數。假使有沖無合,有合無沖,豈有門無路之家耶?殊不知占家宅之趨避,願人口以為安,財福旺,而宅與鬼安靜而家寧,於斯而已,何必多生枝條,以亂後人耳目。

墓葬章第一百十八

野鶴曰:卜墓卜穴,古法之謬與家宅相同,後賢放諸書而自曉,餘因求驗之法,每遇拜掃之時,到各家,命伊占之,或知人覓地而占之,如此多年,始得其秘。

尋地章第一百十九

世爻旺相,祖父魂安。福德興隆,兒孫縮杞。古以二爻為穴,內卦為穴,騰蛇為穴,屢試不驗,所驗者,世為穴也,世宜旺相,或臨日月,或日月動爻生扶,乃吉地也。兒孫乃祭杞之裔,宜於持世,或在他爻旺相,振振螽斯。

三合六合,聚氣藏風。世沖六沖,飛砂走石。卦逢六合或世與子孫爻作六合,乃藏風吉穴,代代興隆。若得六沖卦,或六沖變六沖,或世應相沖,沖者散也,必無氣耳。

六沖變六合,吉地失而復得;六合變六沖,吉地得而復失;此亦有二說:六沖變六合,尋得吉地,先欲買而不成,後又買成,或是地運已衰,真龍去後今複重來,凡得此者,再得世遇子孫旺相,急宜用之。曾驗數占,綿綿科甲。六合變六沖者,或是已得之地而複失,或是地運將衰,龍將去矣,不宜用之。

世旺而化絕破,吉處藏凶。世衰而化生合,凶中有吉。世爻雖旺不宜化破及化墓絕化回頭克,主先得吉地,後有破綻,若非將來下葬,不得吉日,定因葬後被人傷根,吉變為凶之象。世若衰弱,動而化回頭相生化長生帝旺化日月化合化進神者,先否後喜之兆,目下觀其形勢,雖是不宜下葬之地,將來地運興隆,變成富貴之大地也;

    寅月戊午日占地 得頤變無妄卦

兄弟寅木′                妻財戌土′ 

父母子水″              官鬼申金′ 

妻財戌土″世            子孫午火′世

妻財辰土″                妻財辰土″ 

兄弟寅木″                兄弟寅木″ 

父母子水′應              父母子水′應

斷曰:世爻戌土,春天休囚,化出午火子孫回頭生世,日月世爻其成三合,青龍戲水,以化長生,水源極遠,只因申為月破,戌土克子水,又被日神沖散,春夏有水,秋冬必動。彼曰:正是如此。餘曰:不妨,不可求全責備,卦中日月世與子孫共成三合,死者安而生者樂,子孫昌盛,何愁不發,後竟葬之,辰年下葬,酉年孫中亞魁,及至子年,次孫又登鄉榜。

世化進神,千秋綿遠。福德化進,百代興旺,世宜旺相化進神、化日月、化回頭生、化合、化長生帝旺,龍安水源地脈長。

子孫旺相化進神、或化吉、化生、化日月,賢孫貴子佈滿朝堂。世化退神,終須遷改,子孫化退,代代不如。

日月宜生福德,動爻不可傷身。世與子孫爻宜日月動爻生扶,不宜日月沖克。

旺世臨虎,棺上加棺。旺福逢龍,寅葬卯發。世臨白虎鬼爻,或是隨鬼入墓,皆主地有伏屍。世爻旺相又遇生扶,乃為棺上加棺。曾見兩人葬者後竟大發。休囚者則不可耳。子孫旺相又遇日月生扶又遇青龍,即為吉地,寅年葬而卯年發也,皆言其發旺之速。

散絕墓空,世與子孫勿見。化克化鬼,弟兄妻子休逢。世爻子孫爻,不宜休囚墓絕空破,不宜動逢破散及化破散、化絕、化墓、化鬼、化退神、化回頭克,但逢一者皆非吉地。六親不宜化鬼、父化子,子化父,鬼化子,子化鬼,兄化鬼,鬼化兄,兄化財,財化兄,財化鬼,鬼化財,此不宜於兄弟妻子。有父母在堂亦不宜鬼化父、父化財、財化父。

應沖世合處逢沖,流移遷徒。反伏卦變化克,洪泛陵墓。擇地不但不喜六沖卦,應沖世者亦非吉也,倘應世相合,爻逢六合,世應子孫三合成局,即為美地。卦得反吟,遇衝開之年月必遷。卦得反吟,遇沖年沖月必變。內外反吟者乃卦變也,如巽變乾,坤變震之類,名為化絕化克得此卦者,重則沖決,輕則遷徙。

 

  如卯月戊子日占地得巽之升

兄弟卯木′世            官鬼酉金″ 

子孫巳火′              父母亥水″ 

妻財未土″                妻財醜土″世

官鬼酉金′應              官鬼酉金′ 

父母亥水′                父母亥水′ 

妻財醜土″                妻財醜土″應

世為穴,世臨月建,日辰生之,是為吉也,但不宜外卦反吟,世被酉金沖克,子孫被亥水沖克,不宜用之。彼曰:已買成矣。餘曰:不葬何妨。又曰:地師言為美地,後竟葬之。四年之內,二男一女,相繼而亡,自身又得半身不遂之疾,愚人不怨於已,反怨祖父棺材暴露,竟至二年後沒,應酉年者,謂之再沖之年。

父化父,兒孫夭折。子化子,子女成行。卦中不宜父動,父動化父更凶。子孫化子孫不遇傷克,代代兒女成行,決非單傳。

占地形勢章第一百二十

世旺遇長生,來龍甚遠。世衰逢應克,對案山欺。兩間旺而明堂寬,龍虎衰而左右陷,左山旺頭角崢嶸,右山衰爪牙埋伏。朱雀遇刑沖前山雜亂,元武逢破散後脈空虛,龍虎世爻合局,虎踞龍蟠之地。

世應相合,山環水繞。水口不固,上爻一定逢空。道路參差,騰蛇必然破散。

世爻當令又長生帝旺於日辰,來龍遠大。倘若應爻沖克世爻者,必因對山高聳,或因臨葬錯對向山,如應爻受克者無礙,改向可也。世爻應爻中間兩間爻以為明堂,旺相者明堂寬大,休囚者明堂下陷,近世之爻而為案山,亦不可克世。龍為左山,虎為右山,兩山旺者,有環抱之勢。俱衰者,不能環抱。大抵青龍宜旺扶頭角軒昂,虎山宜衰宜克爪牙埋伏,朱雀遇刑克沖散及破墓絕空者,前山雜亂。元武逢破散後脈空虛。若得世應龍虎子孫共成三合者乃虎踞龍蟠之大地也。第六爻為上爻,若逢空破,水口不固,逢絕者水涸泉枯。看河道之水者,非論水口,須看卦中之水爻休囚被克,漲退不長。逢生化生長流源遠,再遇青龍源長。看騰蛇為路,如逢沖散小路必多,旺相者必有官道。勾陳為田坡,旺相則有,衰破則無。   

醜月庚申日占地形勢得鹹卦

父母未土″應              父母未土″應

兄弟酉金′                兄弟酉金′ 

子孫亥水′                子孫亥水′ 

兄弟申金′世              兄弟申金′世

官鬼午火″                官鬼午火″ 

父母辰土″                父母辰土″ 

青龍持世,日辰臨世,來龍由左而至,旺而有氣,左右皆無傷克,龍虎環抱,向山未土雖臨月破,朱雀亥水為前山,申日生之必有朝水,或是帶水,水有其源。騰蛇為路,上爻為水口,俱臨月破,道路參差,水口散亂,兩間爻旺相,明堂寬大,彼曰:果一一無錯,此地吉否?餘曰:此乃占地穴之形勢耳,非關吉凶禍福,餘笑前賢以一卦而斷父子弟兄妻財官祿,餘豈效顰耶。若問功名,再占一卦,禱於神曰:安葬此地,我名成否?以官祿章中斷之。發財否?以求財章內斷之。子孫旺否?傷克父母兄弟妻妾否?皆在身命章中父母兄弟章內斷之。若以占形勢之卦兼斷六親及名利者,即如此卦,兄弟持世乃貧乏艱難無衣而短食矣,請試思之,既得如此吉地,若使家徒壁立,抱衾孤眠,亦可謂之吉地耶?所以餘得分占之法,實則可以醒世,作千古不易之法也。或曰:前說父不宜旺,不宜父動化父,是何說也?餘曰:占地以世爻子孫爻為主,父動克子,如何不忌?或又問曰:前說化克化鬼兄弟妻子休逢,又何說也?餘曰:凡占地者,世與子孫爻旺,即可用之,至於父母兄弟妻財功名,須宜另占一卦,不可兼斷,倘若得地之凶,不待另占,即此占地之卦而先現出六親化鬼、鬼化六親,即是刑傷之地耳。只看六親動而化克化鬼,不必看衰旺空破刑沖,神兆機於動,動而化凶,願益而告我也,我豈能不看又另占耶?

卜得地于何時章第一百二十一

世為用神,靜者逢沖逢值,動者逢值逢合,世空者沖實之秋,世破者填實之候,逢合入墓,須待衝開,獨靜獨發值之而遇,世若休囚須旺相,若逢旺相待休囚O世為墳地,靜者逢沖逢值之年月O即如世值子水,靜者應在於午年月,動者應在醜年月亦有應子年,餘仿此O世空者沖空實空之年,世破者實破之年,世逢三合六合,或世爻化合,或墓於日辰或化墓,皆應衝開之日。卦中一爻獨發,一爻獨靜,亦應逢值之動逢合靜逢沖,即如卦中子爻獨動,應在於醜年,如子爻獨靜,應在於午年,餘仿此。

    又如辰月乙卯日占何時得地得複之屯卦

子孫酉金″                妻財子水″ 

妻財亥水″              兄弟戌土′應

兄弟醜土″應              子孫申金″ 

兄弟辰土″                兄弟辰土″ 

官鬼寅木″                官鬼寅木″世

妻財子水′世              妻財子水′ 

斷曰:亥水財爻獨發,拱扶世爻,被戌土回頭克制,今為月破,九月實破,戌土更旺,交冬水旺而得矣。彼曰:得在何方?餘曰:占此應此,占彼應彼,如問何方再占一卦。

得地于何方章第一百二十二

野鶴曰:卜得地於何時,還以世爻為用,卜得地于何方,當以父爻為用也。己葬之後,皆以父爻為用可也O父值亥子,北方自有吉穴。父臨巳午,東南必獲牛眼。父值土爻,得地於辰戌醜未之方。父爻臨木,東北寅卯堪壽。夫臨申酉地在西南O間有驗于墓方者即如父母爻屬木得地于未方,父母爻屬金得地于醜方,餘仿此。

占地師章第一百二十三

應為用神,旺相生合世爻,雖愚亦用。休囚沖克世爻,賢亦不宜。世應俱空莫用,應臨空破非奇O應爻旺相與世爻相生相合,或與世爻作三合,不論應臨才鬼兄父,人惡之而無才,我喜之而有緣。休囚沖克世爻者,曾使應臨官父,他有博學,我被他愚。世應皆空,彼此無緣。應逢空破,無大無從。

點穴章第一百二十四

世在初二爻穴宜下,在五六爻穴在上,三四爻穴宜於中。水持世爻穴近于水,或是坑高之地。世臨土者,即于高堆點穴。世臨寅木,從木盛草之方。申酉持世,有塊石堆。火乃枯焦,紅泥焦土及草木枯焦之處是也。

如未月乙巳日占穴 得大壯卦

兄弟戌土″                兄弟戌土″ 

子孫申金″                子孫申金″ 

父母午火′世              父母午火′世

兄弟辰土′                兄弟辰土′ 

官鬼寅木′                官鬼寅木′ 

妻財子水′應              妻財子水′應

此地經過法眼,皆言其吉,久占此地,亦許其吉,因屢掘逢石,無處導穴,央餘到塚下,得此卦。餘曰:世在四爻,穴在中段,因午火持世,即往中段觀看,有一處草木枯焦,有幾朵野花紅色,別處皆無。餘曰:即此穴也,掘之必逢土穴。東家尚疑。餘曰:我有一法,將錢一丈點記紅原乳,入數百錢內,公可設下香案,禱告於天,得紅原錢者,即其穴也,令人遍地灑之,果得原錢于紅花之下,掘之周圍僅有丈餘,皆泥土也,餘皆石塊,此公次年開府,兩公郎五年之內俱登甲榜。

謀地偷葬章第一百二十五

覺子曰:謀地偷葬,乃損人利己之事,以此喪心之為,而問於神,卦若有靈,是神教人而作喪心之事也,殊不知先有心地而後得遇陽地,昔有人恃財倚勢,期陷貧人,謀奪其地以葬親,後遇識者而曰:此地不發,必無地理,此地若發,必無天理,既有天理迴圈之報,能久遠昌盛者,未之有也。

祖塋舊家章第一百二十六

祖父之墓或葬多年或未久,如來蔔者必有其因,須宜悉明,方可決斷O有因連年困苦疑,墳塋之不利。有因屢科不發,或有子入場,疑此風水可能發科否?為己者須宜自占,為子孫者命子孫來占,有因仕途蹭蹬連歲不升,疑其風水有礙。有因子孫不存,疑其風水相關。有因六親中父母兄弟妻兒或自身多生疾病,疑因風水所致。有因連年官非火盜。有因風水被傷,卜其何法而修補。有因閑問祖塋有地脈否。有問祖塋有傷損否。皆以父母為用神。卦遇六沖全無地脈,卦變化絕,勢若倒懸,爻遇伏吟,欲遷不遂,反吟卦現,不遷亦遷,卦變六沖龍巳去,于孫有陵替之危。沖中變合運將來,後代有興隆之象O正卦六沖,變卦六沖,全無脈氣,卦變化克,如倒懸之熱,危之急矣,凶災立至,伏吟卦地脈全無,雖有遷意而不能遷。卦得反吟,心不欲遷而終遷矣。卦變六沖有龍已去,子孫從此衰頹。六沖變合,先無地脈,目今地運將興,後代從此發矣。

父母旺相祖墳安然,墓絕休囚後裔零落O已葬之地,父母為用神,宜旺相,或日月動爻生扶,或動而化生日月化比助化進神乃吉地也,兒孫興發之象,亡者安而生者樂。旺而又遇帝旺長生者,來龍久遠,世代興隆,不宜墓絕空破,及動而破散化退神化絕墓化回頭克化旬空化破散,乃凶象也,亡者不安,生者寥落。

世爻變鬼,占者不祥,鬼化六親,各屬不吉。世爻變鬼及隨墓助傷,所占之人不吉,兄弟妻子動而化鬼、鬼化兄弟父母妻子者,查其所犯而斷也O又有子命化鬼,鼠命者殃。午命變鬼,馬命不利,餘仿此。

野鶴曰:古以父爻不宜旺相,父旺父動子孫不安,餘以為謬也。占舊塚以父為用神,父母旺及動而化吉祖父安,然又扯到傷克子孫者是宜旺耶?不宜旺耶?惟子孫動而化父及父動化子孫,不利於子孫者是也。

因何事所傷章第一百二十七

野鶴曰:須宜另占,不可以前卦兼斷,專看沖克父母之爻為忌神,如得六爻安靜,父母有氣,久後自安,不必補修。克神臨火或臨朱雀,禍必起於窯灶。倘臨土動或兼元武,定因偷葬相傷。金虎因受其驚。木龍有蟠根之礙。克神以帶騰蛇,蛇蟻為巢。土鬼勾陳挖掘動土。元武臨水水浸衾棺。克神臨火恐近處開窯作灶或因火燭之事。土克父母兼元武者必有偷葬。臨勾陳騰蛇者築牆蓋屋以致相傷。金虎地震山搖。木虎砍伐樹木。木逢龍動,穴下有竹木根傷。火與蛇興,塚內有蟻蛇為害。元武水爻克父母,穴中黑水相侵。父母被沖,地風水漫。金克父母,石塊山罔。水沖克者,低窪水湧。木爻克父,樹木相傷。火克者,穴藏蛇蟻。土動者,蓋造牆垣。父母爻被日月動爻沖克及卦動化沖,如在艮坤之宮,卦得亥卯未合成木局克父,必有地風沖歪棺槨。如在離宮,卦得申子辰水局克父者,穴中水湧,水泛棺歪。如在震巽之宮,金局沖克者,山罔石塊。如在乾兌之宮逢火局沖克父母者,定因窯火雷驚。爻中水動,地窪水浸。卦得木動,竹木根滕。火主蟲蛇,土因動土,果有犯之,速宜修補。爻無亂動,須觀五行之有無,卦若安逸,又看地支之缺陷。O六爻安靜並無沖克父母之爻者,又看五行之所少也,卦中無土,須築牆垣。卦無金星,石碑可立。六爻火星缺陷,可立煙灶,或安看守墳塋之宅舍。水爻不現,可作池塘及開河道。木爻不現,多栽樹木。此言五行之所少者,非獨不上卦也,有現於爻空破墓絕無氣者亦如無也。

修補秘法章第一百二十八

因窯灶而傷者,命道祭火神設火醮而安之。偷葬及動土相傷,命道設蘸以安土神。因受驚恐而傷者,命道設醮而安墳。或因有竹木蟠根及石塊相傷者,須於墳旁挖坑三尺以探之,輕輕去其竹木石塊,仍命道安墳則吉。倘因蛇蟻為巢者,多栽苦楝樹其蛇蟻自散,勿信人以焚之其巢穴,傷損性命,余曾親見兩家見蛇為巢,用火焚之,後子孫衰敗不堪。倘穴中因水淹沒者,若有消水之法,設法以消之,倘因地窪終無消水之法,不得不選地而遷也。或因地風吹歪棺木者,前得挖坑二三尺,以探之,後果歪者仍歸於正向,命道安墳則吉。

再占修補吉凶章第一百二十九

子孫持世,子孫動搖,修之則吉。既問修補之吉凶,則認世爻為用,子孫持世,子孫發動,修之必獲清安。宜鬼世父爻空,遷則獲福。鬼克世,我必有害,父空破墓絕再被日月動爻傷克者,乃因傷者重,培補亦無益矣,當宜遷之。覺子曰:古以遷塋之說,謂父母之墓受傷,兒孫一體之感,致生災禍,理之有也。遷塋改葬不得不行,觀世人富者不貴,改祖墓以求榮,有子不富遷父塚以求富,將父母之遺體為市井之貸利,不意天理難容,身之未榮家產蕩盡,財之未發絕減兒孫。餘之見者不可勝數,附此戒之。

新亡附葬祖塋章第一百三十

六沖變沖,卦變絕克,父母受傷,內外反吟,且宜他葬。世爻受克隨墓助傷,世動化克化鬼,附葬不宜。父母兄弟妻兒動而化鬼化克,俱有刑沖傷重,惟喜世及六親不逢變克,隨卦靜六合,必得存亡之安。

    如子月丙申日占以父柩附葬祖苗得複之坤卦

子孫酉金″                子孫酉金″世

妻財亥水″                妻財亥水″ 

兄弟醜土″應              兄弟醜土″ 

兄弟辰土″                官鬼卯木″應

官鬼寅木″                父母巳火″ 

妻財子水′世            兄弟未土″ 

斷曰:世爻被克,不宜附葬之。後仍附葬。數月後不斷曰:腰疼欲死,欲遷其墳。餘曰:墳不必遷,卦中世爻被克,幸而旺相,土來克水,命道安土神則吉,果於安墳而愈。餘曰:目下雖不遷改,終有遷改。彼曰:何也?餘曰:化六沖不久之象。果於子年死母,起此塚合葬於他處也。

增刪卜易卷之四終。

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