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進神退神章第二十九

進神退神者,爻之動而化也,化進化退,吉凶禍福有喜忌之分,所喜者宜於化進,所忌者宜化退神。

進神 

亥化子  寅化卯  巳化午  申化酉  醜化辰  辰化未  未化戌

退神 

子化亥  卯化寅  午化巳  酉化申  辰化醜  未化辰  戌化未

進神由此而進也,如春天花木枝繁葉茂。

退神由此而退也,如秋天花木漸漸凋零。

申月癸卯日占鄉試得硠雂j過

妻財戌土″應              妻財未土″  

官鬼申金″              官鬼酉金′  

子孫午火′                父母亥水′世

官鬼酉金′世              官鬼酉金′  

父母亥水′                父母亥水′  

妻財醜土″                妻財醜土″應

 斷曰:酉金官星持世旺相,當時卯日沖之而暗動,又得九五爻上官進神財助生扶,不獨今秋折桂,來春占鼇頭,果得聯捷。

卯月乙丑日占求婚成否

子孫巳火′              父母子水″應

妻財未土″世            妻財戌土′  

官鬼酉金′              官鬼申金″  

妻財辰土″                兄弟卯木″世

兄弟寅木″應              子孫巳火″  

父母子水′              妻財未土″  

斷曰:財爻持世化進神,巳火子動而生世,但因巳火化子水回頭之克,必待午日沖去子水,午火又合世爻,其婚必成,果於午日允婚。或曰:間爻酉金鬼動,豈無阻耶?餘曰:鬼化退神雖有被阻而無力也。

此卦世爻未土財化旬空,古以財化旬空,謂之動日月而空且不能進,此處未土無力,動散而化空,亦能進矣。

酉月甲辰日占自陳何如

父母酉金″應               父母酉金″  

兄弟亥水″                 兄弟亥水″  

官鬼醜土″                 官鬼醜土″世

妻財午火″世             兄弟亥水′  

官鬼辰土′               官鬼醜土″  

子孫寅木″               子孫卯木′應

斷曰:世化回頭之克,官化退神,子孫化進神,三爻皆非吉象,大凶之兆,果於次年革職拿問。

古以動日月化空破謂之不退,此卦官子孫動休囚而化空破,進者進而退者竟退。

醜月丙戌日占父有信至已起程我去迎之可能遇否.

子孫子水″              官鬼巳火′  

父母戌土′              父母未土″  

兄弟申金″世            兄弟酉金′應

兄弟申金′                兄弟申金′  

官鬼午火″                官鬼午火″  

父母辰土″應              父母辰土″世

父化退神,父已歸矣,世化進神而欲去,父爻生世一定相逢,必相會於未日,果得遇未日,應未日,戌父化未,又破又空至未日乃實空實破之日也,若執古法動日月而化空破,謂之退其爻,豈有歸來之日也。

戌月癸亥日占本年冬今得關差否水澤節變需卦

兄弟子水″                 兄弟子水″  

官鬼戌土′                 官鬼戌土′  

父母申金″應               父母申金″世

官鬼醜土″               官鬼辰土′  

子孫卯木′                 子孫寅木′  

妻財巳火′世               兄弟子水′應

醜土官動化進神許醜日必得,果得於醜日。古以動日月化空破,謂之不進,此卦動非日月而化空破,亦能進也。

又如未月丁卯日占功名始得出仕否得火天同人變革卦

子孫戌土′應              子孫未土″  

妻財申金′                  妻財酉金′  

兄弟午火′                  官鬼亥水′世

官鬼亥水′世                官鬼亥水′  

子孫醜土″                  子孫醜土″  

父母卯木′                  父母卯木′應

餘曰:若以古法斷者,子孫動克財官,終身而無官也,余許辰年出仕,何也?戌土子孫孫雖動幸化退神,不克官也,辰年沖去戌土,是以許之,果於辰年得選豈可謂之動空化日月而不退也。

又如申月辛卯日占病得澤天夬卦變大壯

兄弟未土″                  兄弟戌土″  

子孫酉金′世              子孫申金″  

妻財亥水′                  父母午火′世

兄弟辰土′                  兄弟辰土′  

官鬼寅木′應                官鬼寅木′  

妻財子水′                  妻財子水′應

此公因抱危症。餘曰:子孫持世,明日辰日必遇良醫,果于次日用針而愈。或曰:子孫化退神,何其用藥亦效?餘曰:動變皆屬秋金,當相得令,占近事豈可曰退?若占久遠之事,待休囚之時而退者得也,古以動破散而化日月無階無路,謬也。

又如醜月癸卯日占妻病服藥可愈否?得臨之泰

子孫酉金″                 子孫酉金″應

妻財亥水″應               妻財亥水″  

兄弟醜土″                 兄弟醜土″  

兄弟醜土″               兄弟辰土′世

官鬼卯木′世               官鬼寅木′  

父母巳火′                 妻財子水′  

斷曰:兄動化進,神靈莫拘,其妻死于辰日,此乃兄動臨月建而化旬空,亦可謂之不進耶?

又如戌月癸未日占病得乾之夬

父母戌土′世 動             父母未土″  

兄弟申金′                  兄弟酉金′世

官鬼午火′                  子孫亥水′  

父母辰土′應                父母辰土′  

妻財寅木′                  妻財寅木′應

子孫子水′                  子孫子水′  

斷曰:久病逢沖莫治,又是父爻持世,妙藥難醫,雖化退神,非病退也,乃精神命脈漸漸消枯之象也,防日月衝破未土而無路矣,果卒於醜月。

又如戌月已卯日占母血崩一年有餘得同人變解

子孫戌土′應            子孫戌土″  

妻財申金′              妻財申金″應

兄弟午火′                兄弟午火′  

官鬼亥水′世            兄弟午火″  

子孫醜土″              子孫辰土′世

父母卯木′              父母寅木″  

斷曰:卯木父母值臨日建,世爻戌土以生申金,金生亥水,醜土化破,非醜土化進神以塞亥水,此父母爻得旺相水生,精血太旺,至醜月土旺,令父母爻既無水養且化退神,正以絕其源,源絕危險,果卒於醜月,此乃父臨日建不化空破,亦能退也。

又如卯月癸酉日占父母近病得萃之否

父母未土″              父母戌土′應

兄弟酉金′應              兄弟申金′ 

子孫亥水′                官鬼午火′ 

妻財卯木″                妻財卯木″世

官鬼巳火″世              官鬼巳火″ 

父母未土″                父母未土″ 

斷曰:未土父母動化進神,戌值旬空,近病逢空即愈,許次日退災,果於甲戌出空即愈,此乃父爻休囚而化空也,若以古法動日月化空破尚且不進,今休囚而化空,可得愈耶?

又如辰月癸醜日占病得困變解

父母未土″                父母戌土″ 

兄弟酉金′              兄弟申金″應

子孫亥水′應              官鬼午火′ 

官鬼午火″                官鬼午火″ 

父母辰土′                父母辰土′世

妻財寅木″世              妻財寅木″ 

斷曰:世爻寅木而值旬空,酉金忌神搖於五位,古法謂之避空,餘以為謬也,此時逢空,出空一定遭傷,後卒於六月。應未月者,土爻未土乃世爻之墓,已破,醜日衝開,謂之開墓,以待彼克,而入墓不死也。或問:酉金化退神,如何克木?餘曰:醜土生酉金,旺而不退。

又如辰月乙丑日占妻母病得隨之否

妻財未土″應            妻財戌土′應

官鬼酉金′                官鬼申金′ 

父母亥水′                子孫午火′ 

妻財辰土″世              兄弟卯木″世

兄弟寅木″                子孫巳火″ 

父母子水′              妻財未土″ 

斷曰:子水父爻動化未土回頭克父母,上爻未土又化進神以克父,須防戌日,果卒於甲戌日,乃戌土出空之日也,古法散如無也,此卦未土發動,醜日沖之,又化旬空月破,竟不見其散也。

又如申月乙卯日占出得屯之節

兄弟子水″                兄弟子水″ 

官鬼戌土′應              官鬼戌土′ 

父母申金″                父母申金″應

官鬼辰土″                官鬼醜土″ 

子孫寅木″世            子孫卯木′ 

兄弟子水′                妻財巳火′世

斷曰:世臨寅木動而化進神,合當就行,因系月破,目下未必能行,出月方可,後至亥月方行由燕至粵,次八月歸來。餘曰:途中安否?彼曰:往來托庇平安。餘以子孫化進神知其平安,故問之耳。夫應亥月行者,破而逢合之月也。此乃動破化日辰,豈可謂之不能進耶?

又如辰月已未日占兄何日歸來得履之兌

兄弟戌土′              兄弟未土″世

子孫申金′世              子孫酉金′ 

父母午火′                妻財亥水′ 

兄弟醜土″                兄弟醜土″應

官鬼卯木′應              官鬼卯木′ 

父母巳火′                父母巳火′ 

斷曰:兄動化退,已有歸志,但因戌逢月破,在外諸事未遂,六月可望,後至戌月方回,乃應實破之月也,此乃動破而變日月,豈可謂之退不及也?

又如辰月乙未日占子病得大有變睽,同時祖又占子孫亦得此卦

官鬼巳火′應              官鬼巳火′ 

父母未土″                父母未土″ 

兄弟酉金′                兄弟酉金′世

父母辰土′世            父母醜土″ 

妻財寅木′                妻財卯木′ 

子孫子水′                官鬼巳火′應

斷曰:父母臨月建化退神,此子死於次日。

又如卯月丙寅日衙役占官府升否得解之困

妻財戌土″                妻財未土″ 

官鬼申金″應            官鬼酉金′ 

子孫午火′                父母亥水′應

子孫午火″                子孫午火″ 

妻財辰土′世              妻財辰土′ 

兄弟寅木″                兄弟寅木″世

斷曰:官動化進神,秋來得令必遷,後報升於巳月,應巳月者,動而逢合之月,申金又長生於巳,此乃動日月而化空破,豈可謂之不進耶?

又如巳月乙丑日占試中否得兌之訟

父母未土″世            父母戌土′ 

兄弟酉金′                兄弟申金′ 

子孫亥水′                官鬼午火′世

父母醜土″應              官鬼午火″ 

妻財卯木′                父母辰土′ 

官鬼巳火′              妻財寅木″應

斷曰:未父化進神,巳火官動而生世,吉兆顯然,坐以待報,果於寅日揭榜,中第八名,古法動破散化日月尚不能進,此卦動散化空亦能中矣。

又如未月丁醜日占母路隔千里何時來得火天大有變井

官鬼巳火′應            子孫子水″ 

父母未土″              父母戌土′世

兄弟酉金′              兄弟申金″ 

父母辰土′世              兄弟酉金′ 

妻財寅木′                子孫亥水′應

子孫子水′              父母醜土″ 

斷曰:卦初爻子水化出醜父,子與醜合,被合不來,未父化進神,亦應不來,幸得未土生起酉金兄爻,兄化退神而合世,父母必不來,兄弟必來。彼曰:有妹無弟。果于次年三月妹至,此乃兄弟化空,爻空亦能退也。

又如未月辛醜日占開金銀器皿店得火雷噬嗑化屯卦

子孫巳火′              父母子水″ 

妻財未土″世            妻財戌土′應

官鬼酉金′              官鬼申金″ 

妻財辰土″                妻財辰土″ 

兄弟寅木″應              兄弟寅木″世

父母子水′                父母子水′ 

財爻妻財持世化進,生意興隆,甲戌日開張,財源茂盛,妻財持世化進神乃久遠豐隆之象。餘曰:代爾擇甲戌日開張,管許大發,果開市於戌日,至今此店興盛豐隆,此乃動日月而空,豈可謂之不進耶?

野鶴曰:夫進神之有四:動旺相而化旺,乘勢而進,一也;動休囚而化休囚,待時而進,二也;動爻變爻有一而值衰,待旺相之日而進者,三也;動爻變爻有一而空破,待填實之日而進者,四也;退神之法有四:動旺相而化旺相或有日月動爻生扶,占近事得時而不退者一也;動休囚而化休囚及時而退者二也;動爻變爻有一而旺相待休囚之時而退者三也;動爻變爻有一而逢空破待填實之日而退者四也。

 李我平曰:初看易冒,有大進不進不能進祗近理,後見動日月而化空破,無階無路,謂之不進,故知謬也。動爻既臨日月,逢空不空,逢破不破,況化空破?即日月如天,雖化空破,知浮雲之掩日,實空實破之期即是雲開霧散,司令當權,何以謂之不進?又曰:動值破散而變日月謂我位既失,何以得前?殊不知既動而破,自有實破之期,既動而散,自有填實之日,況化日月,名為化旺,後日填實愈旺強,何以謂之不前?伊存格式:申月卯日占兄弟得兌之豐

父母未土″世              父母戌土″ 

兄弟酉金′              兄弟申金″世

子孫亥水′                官鬼午火′ 

父母醜土″應            子孫亥水′ 

妻財卯木′              父母醜土″應

官鬼巳火′                妻財卯木′ 

酉爻兄弟被卯日沖,雖化申為月建,亦不及退,不退者,建也,不及退者,謬也。彼日月將章雲:爻臨月將,逢散不散,七月之酉金,雖非月將,奈日不旺,況化月建,動變盡屬堅金,説明共扶,如山如岡。知曰:焉能沖散?他章俱存占驗,獨此章只存數式,余故知其乃揣摩之說,非經驗而得也。

隨鬼入墓章第三十

古有日墓、動墓、化墓之三墓。世爻隨鬼入墓、本命隨鬼入墓、卦身隨鬼入墓、世身隨鬼入墓。

覺子曰:執此數論,若逢辰戌醜未之日,竟不敢占卦,非世臨鬼、即卦身臨鬼、即本命臨鬼,然又不獨辰戌醜未日而他日亦不敢占,何也?卜卦之中不免有二三墓爻發動,非世命而入、即二身而入、及動而化墓、非世爻動化、即二身動化,再不然難保其本命不化墓也,一卦之中不必看刑沖克害破散絕空,凡占疾病凶危之事,只以隨鬼入墓即知凶吉也,余屢於疾病之占卦,卦卦留神,見世爻旺者二身隨鬼入墓而不死也。本命隨鬼入墓而不死也,存留驗,不驗又試,試之不驗,而再試之,一而十,十而百,全不驗者,始盡刪之,便是世爻用爻隨鬼入日墓入動墓或動而化墓,亦是休囚無氣始見危,若旺而有扶亦有求解。

如申月戊辰日占夫病癸亥命

子孫戌土′應              兄弟巳火′世

妻財申金′              子孫未土″ 

兄弟午火′                妻財酉金′ 

官鬼亥水′世              官鬼亥水′應

子孫醜土″                子孫醜土″ 

父母卯木′                父母卯木′ 

斷曰:妻占夫,亥水官星為用神,墓於辰日,乃夫星夫命皆入墓於辰日,古法斷之必死,餘曰:不獨不死,明日愈。何也?辰日衝動戌土以生申金,因世爻亥水空亡不受其生,明日己巳沖起亥水,得遇金生,其病如失,果於次日大愈。

又如戌月甲寅日會試能聯捷否?

父母戌土″              妻財寅木′世

兄弟申金″                子孫子水″ 

官鬼午火′世            父母戌土″ 

兄弟申金′                兄弟申金′應

官鬼午火″                官鬼午火″ 

父母辰土″應              父母辰土″ 

斷曰:世爻隨官入三墓,動墓,化墓,又入月德之墓,明歲辰年衝開墓庫,放榜之期,又遇辰月衝開三墓,不獨連登,定中狀元。日月合成官局旺相當時,卦之全美,如玉無暇,果然如是。

又如申月己醜日占病壬申命得雷風

妻財戌土″應              妻財戌土″應

官鬼申金″                官鬼申金″ 

子孫午火′                子孫午火′ 

官鬼酉金′世              官鬼酉金′世

父母亥水′                父母亥水′ 

妻財醜土″                妻財醜土″ 

此卦日命隨鬼入墓,世爻隨鬼入墓,世身又落旬空,卦身又臨月破,若執古法斷之,百無一生,因世爻旺相,許未日愈,果起床於未日者,衝開醜墓之日而出也。古法以墓為沉滯昏迷之象,此說近理,此人病中不思湯藥,昏昏沉沉,至未日忽然更醒,不藥而愈,豈可一概謂之隨鬼入墓也。

又如未月戊辰日占已定重罪可蒙赦免否

兄弟寅木′應              兄弟寅木′應

父母子水″                父母子水″ 

妻財戌土″                妻財戌土″ 

官鬼酉金′世            妻財醜土″世

父母亥水′                兄弟卯木′ 

妻財醜土″              子孫巳火′ 

世爻隨鬼入動墓,又動而化墓,古以為凶,余以為吉。斷日月生世,醜墓月破,破羅破網,容易而出。明歲酉年定蒙赦免。果于次年辰月蒙赦而出。餘因屢試而得驗者,只驗世爻入墓有三:世爻隨鬼入日墓,入動墓,動而化墓。此三墓者,自占看世爻,旺相者非真,代占看用神,用神旺相者非真,惟世爻休囚被克,而又入墓者,是也。墓神破,日月動爻衝破,亦非真也。墓破如破網,容易而出矣。

占功名,世旺得地,衝開墓庫之年月成名,世若空破休囚,始終難成之象;占身命,世旺得地,衝開墓庫之年月發跡。世爻空破休囚,終身寂寞,如日月之無光也;占出仕,出行得世旺得地衝開墓庫之日月遂心。世若空破休囚,多見去而不返。占求財圖利,世旺者,沖墓之日月而成,若空破休囚,終無成日;占婚姻,世旺得地及財爻有氣而生世者,沖墓之日月而成,若空破休囚,非病於他鄉即流落也;占胎產,子孫入動墓化墓者,旺則沖墓之日月即生。財爻空破休囚,妻遭產厄,子孫空破,子必危亡;占入公門,世旺得地,沖墓之年月如心,空破休囚,常遭枷鎖刑獄;占家宅,世旺者,或得財爻生世,衝開之年月興家。空破休囚,身衰家破。占祖塋者與家宅同;惟占新塋未葬者,旺相休囚皆不宜也;占偷關偷險,世爻旺相,又得生扶,難而無危,憂心難釋,鬼在身邊故耳;占訟事,世旺者得理,空破休囚被克者,必遭刑獄。

諸占世爻若旺,墓爻而值空破,待墓爻填實之日月而吉;世爻空破休囚者,又在墓爻填實這日月而凶。

古以世臨破鬼,如占防患,禍患潛消,餘以為非。月破既為白虎鬼,目下雖無妨,實破之年月非吉。

如申月己未日占賊來否得大畜之泰卦

官鬼寅木′              子孫酉金″應

妻財子水″應              妻財亥水″ 

兄弟戌土″                兄弟醜土″ 

兄弟辰土′                兄弟辰土′世

官鬼寅木′世              官鬼寅木′ 

妻財子水′                妻財子水′ 

彼時土賊興發常來,鄉人了無寧日。一日忽報賊來,此人攜妻而避,因小女未隨,複去抱女,同遭賊害,夫應自身之死者,世臨破鬼而入日墓,女之死者,上爻鬼變子孫之故耳。豈可謂世臨破鬼,禍患消耶。

(鬼臨月破,不動者不驗。)

李我平曰:此論雖隨墓令人刮目,每卦之動墓多見,倘再遇辰戌醜未之日,疊疊墓爻,若兼世命二身,非此即彼,以入墓也,真無暇他論,況諸書章不言及旺衰,概以隨墓不吉,如占功名旺官臨身,豈可曰履仕途而不返,占防災世臨月破又隨鬼入墓,豈可竟曰無憂,顛倒凶吉,不得不為正之。

獨發章第三十一

五爻俱動,一爻不動,謂之獨靜;五爻不動,一爻獨動,謂之獨發。事之成敗,由乎用神;應期遲速,亦由乎用神;獨發獨靜,古有驗之,餘試亦有驗也,皆在驗事應之後,如會神機,非初敢執之而斷禍福與應期也。況卦得獨靜雖少,而獨發者多,如舍其用神,執之而決事者,謬也,過也。

曾於辰月甲戌日占迎請父王靈柩允否?

官鬼巳火′應              官鬼巳火′世

父母未土″                父母未土″ 

兄弟酉金′                兄弟酉金′ 

父母辰土′世              子孫亥水′應

妻財寅木′              父母醜土″ 

子孫子水′                妻財卯木′ 

彼有門客知易,謂寅木一爻獨發,化出醜父,乃應正月得見父靈。餘曰,此隔靴搔癢也。卦中父爻持世,據被寅木克制,乃身不能動,靈亦不能動也。欲身動而靈動,必待衝開寅木之年月也,再請一卦,合而決之。

又得澤火革變既濟

官鬼未土″                兄弟子水″應

父母酉金′                官鬼戌土′ 

兄弟亥水′世            父母申金″ 

兄弟亥水′                兄弟亥水′世

官鬼醜土″                官鬼醜土″ 

子孫卯木′應              子孫卯木′ 

餘曰:此正前卦相合,前卦應衝開寅木者,申也。此世化申金回頭生,亦應申月。世臨虎動因喪事,而卯木衝動九五,又來生世,今年申酉月必蒙恩。眼下月破,萬萬不能。後應申月所請准,酉歲迎靈而歸,兩卦皆是獨發,可執之耶。

又如午月甲申日防漲水沖去麥子

子孫戌土′應            子孫未土″ 

妻財申金′                妻財酉金′ 

兄弟午火′                官鬼亥水′世

官鬼亥水′世              官鬼亥水′ 

子孫醜土″                子孫醜土″ 

父母卯木′                父母卯木′應

友人執此而問。餘曰:戌土子孫一爻獨發,昨日丙戌,定皆大晴,如何還雨,餘曰:爾憂麥被水沖,神以子孫發動克去身邊之鬼示爾憂非,應晴也。雖則目下晴,決不漲水,即以此卦而決陰晴,卯日必大晴也,彼曰:何也?餘曰:動而逢合之日晴,則爾無憂也。果於卯日大晴。

又如辰月甲午日開煤

得家人變益卦

兄弟卯木′                兄弟卯木′應

子孫巳火′應              子孫巳火′ 

妻財未土″                妻財未土″ 

父母亥水′              妻財辰土″世

妻財醜土″世              兄弟寅木″ 

兄弟卯木′                父母子水′ 

醜土財爻持世,日生之,許其可開。問應何時見煤?餘曰:財靜未月衝開,應在六月。及至六月,竟不見煤,歇而開,開而歇,未年占卦,至亥年辰月始得見煤,此乃應於獨發亥水化辰土,年月俱應,斷卦之時,誰以亥年辰月而斷耶?

又如寅月庚戌日占女病

兄弟巳火′應            官鬼子水″ 

子孫未土″              子孫戌土′ 

妻財酉金′              妻財申金″世

兄弟午火″世            妻財申金′ 

子孫辰土′              兄弟午火″ 

父母寅木″                子孫辰土″應

古有以獨靜之爻而斷應期,譬如此卦,寅木獨靜,若不看用神,斷寅日生也?斷寅日死也?餘以卦土為子孫,雖則休囚,得巳午火動而生之,未土子孫化進神,辰土子孫化回頭生,許之寅日當愈,然亦不敢竟斷,命伊母再占一卦

父母戌土′                父母戌土′ 

兄弟申金′                兄弟申金′ 

官鬼午火′應              官鬼午火′世

兄弟酉金′              父母辰土″ 

子孫亥水′              妻財寅木″ 

父母醜土″世            子孫子水′應

亥水子孫化寅木空亡,近病逢空即愈,出空之日也。與前卦相合。餘曰:寅日大愈,目下病體雖重,管許無虞。果于寅日全愈。此雖應前卦一爻獨靜,必應用神之旺也,又得後卦顯然,方敢以寅日決之。

李我平曰:易冒以吉凶之生由乎動,所以重於動而輕於用。事應之來不驗于用神於卦象,此教人重於獨靜,獨靜不用用神者明矣。又雲:雖不離用而亦不執用爻也,此又教人用用神、不用用神也。又曰:獨發靜可用,時日吉凶須審用卦,又教人重於用卦也。留書傳世,須一字開後人之茅塞,一言破千古之疑患,即曰用用神之,又曰不用用神主,既無定,何以為法,得此可以醒世。

兩現章第三十二

用神兩現,如占父母卦中兩爻父母者是也。舍其休囚,用其旺相,舍其靜爻,而用動爻,舍其月破,而用不破,舍其旬空,用其不空,舍其被傷,用其不傷。此古法也。得其驗者,應乎旬空月破,舍其不空,而用旬空,舍其不破,而用月破。

如未月庚子日占求財得風天小畜

兄弟卯木′                兄弟卯木′ 

子孫巳火′                子孫巳火′ 

妻財未土″應              妻財未土″應

妻財辰土′                妻財辰土′ 

兄弟寅木′                兄弟寅木′ 

父母子水′世              父母子水′世

應臨月建之財以克世,許之必得,彼問何時到手,余以次日辛醜衝動未財日得,卻得於辰土出空之日,此乃舍其不空而用旬空。

未月甲午日占升遷得師之渙卦

父母酉金″應            子孫卯木′ 

兄弟亥水″              妻財巳火′世

官鬼醜土″                官鬼未土″ 

妻財午火″世              妻財午火″ 

官鬼辰土′                官鬼辰土′應

子孫寅木″                子孫寅木″ 

斷曰:世爻極旺,既臨日建又得月令作官星而合世,但卦中官星兩現,一空一破,至辰年官而出空一定高升,然反吟於外卦,當得驗者,去而複來,果於辰年,調于河南,五月因他故,又調回楚,十月而升督府,十年兩調一升,皆應實空之年也。

又如亥月丙午日母占子何日脫厄,得豫之歸妹

妻財戌土″                妻財戌土″應

官鬼申金″                官鬼申金″ 

子孫午火′應              子孫午火′ 

兄弟卯木″                妻財醜土″世

子孫巳火″              兄弟卯木′ 

妻財未土″世            子孫巳火′ 

餘見卦中三現子孫,俱生世爻,午逢日建而靜,兩爻巳火逢月破許巳年脫厄,乃實破之年也,果脫厄於巳年。此乃卦中用神三現,而用逢破之爻也。

野鶴曰:餘竟以月破而斷年者,非只此一卦也。因此位老夫人之長公棄封疆而歸,本人自身占過,申金子孫發動,動逢合乃應巳年;弟又占兄,申金兄動亦應巳年,此卦巳火子孫回頭生世,雖逢月破,合前二卦故敢許以巳年,以卜易者一則全其靈機達變,二則卦要留神記之,若不留心記得前卦,此卦午火日建生世,何不許其午年,況午歲又是合世之年,何敢許其巳年,許巳年者,因合前卦而斷也。

《星煞章》第三十三

 

太乙貴人

甲戊兼牛羊  乙巳鼠猴鄉  丙丁豬雞位

壬癸兔蛇藏  庚辛逢馬虎  此是貴人方

假令甲戊庚日占卦又中見醜未者即是貴人

祿神

甲日到寅  乙初到卯  丙戌祿在巳  丁己祿居午  庚祿居申  辛祿在酉。

假令甲日占卦爻中見寅為祿乙日占卦爻中卯為祿餘仿此

驛馬

申子辰馬到寅  巳酉醜馬在亥  寅午戌馬居申  亥卯未馬在巳

假令子日申日辰日占卦爻中見寅即為馬餘仿此

天喜 

春戌  夏醜  秋畏  冬未

假令春天正月占卦爻中見戌即為天喜,三月雖以戌為天喜,又為月破,若發動於卦中扶助旺相之用神者,以之為喜,不以為破,餘仿此。

諸書星煞最多,余留心四十餘載獨驗貴人祿神驛馬天喜,然不能獨操禍福之權,用神旺者見之愈吉,用神失陷雖有如無。

李我平曰:伏羲觀奇偶以判陰陽,文王以爻辭而斷凶吉,周公之後,決禍福于五行,易道窮矣,今兼吉凶煞星,不知起自何人。喪門拓墓大殺飛鷹,加此驗語驚人,往往全無應驗,易冒疾病章雲:卜卦不死星煞不死用神煞(此處缺),出爾反爾,後學何從,即如此書得驗貴人祿神驛馬亦必附和用神之旺相,即不能獨操禍福之權。

予以為誠意先生千金賦曰:吉凶神煞之多端,何如生克制化之理,一言以敝之矣。

增刪《黃金策千金賦》第三十四

動靜陰陽,反復變遷。前動變章注解明白。

太過者損之斯成。舊注主事爻重複太多,事不專一,故宜損之。且如土為主事爻多,卦中多逢醜戌辰未,謂之大過,須待寅卯月日克制土爻,然彼成事,或占時得遇寅卯日月亦好。

野鶴曰:不獨後逢寅卯月日,得逢辰月辰日者,或許成事,何也?辰乃土之墓庫,謂之用爻重疊,須墓庫以收藏是也,餘仿此。

不及者益之則利。何為不及?若主事爻只有一位,又不旺,謂之不及,其事難成。且如金為主事爻,若在夏天占得休囚死煞,若得日辰動爻生之,或得後來逢生助之日月,皆有利益,其事亦成。餘以此論是理。但要主事爻原有根蒂,衰而逢生者,如旱苗得雨也,勃然而興,故謂之有扶有助,衰弱休囚亦吉。只恐衰弱無助,休囚失陷,雖逢生合,亦難生矣,豈不聞制中弱主,難以為持。

生扶拱合,時雨滋苗。克害刑沖,秋霜殺草。前五行生克、三合六合章、月將日辰章,三刑六害章,注解極明。

長生帝旺,爭如金穀之園。死墓絕空,乃是泥犁之地。前《生旺墓絕章》、《空亡章》詳之。

日辰為六爻之主宰,月將是萬蔔之提綱。前《日辰月將章》詳之。

最惡者歲君,宜靜不宜動。歲君乃當年之太歲是也。或旺動暗沖克世爻,占年運者,必須是一年中的大事。占官事的,一定得是朝廷的大事,占卜升遷官運以及占卜面聖朝君,或者占卜向聖上請功的,皆宜太歲生合世爻,動而生世更吉。最忌刑沖克世。除此數占之外,皆與他要等也。何也?太歲雖司一年之令,尊而不親,難仰吉凶,皆不及日月。古以太歲不理家庭瑣事,此理是也。所以太歲沖爻為歲破不以為凶,合爻為歲合不以為吉。爻之衰者,太歲不能生之,爻旺者太歲不能制之,遇月破者即破,逢旬空者旬空,此非月建日建力也?

野鶴曰:作當年禍福,不以為重,作後世之吉凶,其實不輕。且如主事爻屬木爻,卦中申酉金動,謂之木被金傷,縱使木旺金衰,目下可保無事,後遇申酉歲難免其殃。

如巳月壬子日占鄉試得水地比

妻財子水″應              妻財子水″應

兄弟戌土′                兄弟戌土′ 

子孫申金″                子孫申金″ 

官鬼卯木″世              官鬼卯木″世

父母巳火″                父母巳火″ 

兄弟未土″                兄弟未土″ 

巳月父爻當月建文星旺矣,獨嫌官星持世,卯木旬空,許之卯科方得遂意。子年占,果于卯年登科。卯年者,太歲填實不空也。

不驗者身位,宜刪而不宜存。舊系最要者身位,喜扶而不喜傷。原注有雲,古用身世而不驗,故用卦身。野鶴曰卦身亦不驗,亦用世爻。或曰間有驗者。餘用世爻,百發無不百中也。然間有之驗,乃偶然湊合耳,何足為法。

世為己,應為人,大宜生合。世為自己,應為他人,凡兼彼此之事,兼而用之,欲他扶助我者,喜應爻生合世爻。我欲代他而謀事者,亦世爻而生應也,兼彼此而不應也。

如卯月辛巳占自陳何如 得琱坐

妻財戌土″應              官鬼酉金″ 

官鬼申金″                父母亥水″ 

子孫午火′              妻財醜土″世

官鬼酉金′世              官鬼酉金′ 

父母亥水′                父母亥水′ 

妻財醜土″                妻財醜土″應

餘曰:酉官持世破而且空,又動出午火,相克,不獨削職,須防五六月還見凶災。或曰,幸得世應相生,又變升卦,必相救解,餘曰,自占自陳,與應何干,此迂腐之論也,果於五月下獄。

動為始,變為終,最怕交爭。動爻為事之始,變爻為事之終,不宜互相沖克。

應位遭傷,不利他人之事,世爻受制,豈宜自己之謀。自占者,宜世爻旺相,或臨日月,或日月動爻扶助,或動而化吉,諸占皆吉。占他人以應爻為用,喜他旺者,宜臨旺相之地,又宜日月動爻以生扶;喜他衰者,宜臨墓絕空之鄉,及被日月動爻沖克。

世應俱空,人無准實。世空自己不真,應空他人不實,世應俱空,彼此皆無准實。

內外競發,事必翻騰。卦中動爻少者,吉凶自有條理,容易剖斷。若內卦外卦紛紛亂動,則吉凶不定,必人情不常,事體反復,全無定論,須再占一卦,合而決之。

世或交重,兩目自顧瞻于馬首。

應如發動,一心似托於猿攀。舊注世應皆不動,動則反復不常,如馬首,似猿攀,意以無寧。

野鶴曰:吾不敢以之為是,亦不敢以為非。此乃用不旺,象不成之說也。若用爻得地,大象當成,世動不受克制,應動三合世爻,圖事成之更速。

用爻有氣無他故,所作皆成。

主象徒存更被傷,凡謀不遂。用爻及主象,即主事之爻也。或旺有生扶,或有氣並無他爻克制,事之必成。倘衰弱無力又逢克制,雖則出現亦無用矣。

爻遇旬空,逢沖而有用。旬空得遇日辰沖者,謂之沖空,實不為空,反為有用。倘動爻空者,日辰沖之更實。

合遭破以無功。舊注爻相合,如兩人同心,事必克濟。若日月動爻沖克者,則為合處逢沖。須防小人挑唆,合好之中,以生疑忌。只在自為之事者,亦被旁人挑阻,我事難成。餘得驗者,凡三合六合,雖不宜目下日月動爻沖克,又宜後來之月衝開。正所謂如逢合住,衝破成功。且如爻中寅與亥合,事若在申巳之日月方成其事,餘仿此。古之不動,宜為之合,非也,兩爻皆動,始為合。

動空化空,皆成凶吉。舊系必成凶。餘得驗者,動不為空,動而化空,亦不為空,吉凶皆應沖空實空之日,予故更之。

刑合克合,終見乖淫。舊注合者,和合也。見之為吉,殊不知合中有刑有克,畢竟不合。用午字為財爻,寅為福神,因午字帶自刑,名為刑合,不以為合,而為刑也。野鶴曰:午既自刑,乃自有刑害之禍,得福神而作合,是救解其禍矣,反不為吉者,非也。餘嘗得驗,世爻午火,化未相合,已定重刑,後競得釋放,免於災禍。

動逢合而絆住。舊注忌神動逢日月相合,則不成凶。原神動逢日月合住則不濟事。此亦有理,餘得驗者,後逢衝開之日月,吉凶俱成。

如未月庚寅日占官運。

官鬼未土″                兄弟子水″應

父母酉金′                官鬼戌土′ 

兄弟亥水′世            父母申金″ 

兄弟亥水′                兄弟亥水′世

官鬼醜土″                官鬼醜土″ 

子孫卯木′應              子孫卯木′ 

斷曰:世臨亥水,今歲子年,太歲拱扶,九五酉金,雖不發動,亦有生意。世爻又化回頭生,又得日辰相合,六爻未土官星當權得令,仕途平坦,如順水行舟也。惟疑權操兩省,不為不當,如何兄爻持世,財伏被克,此美中不足也。公問,後日何如。餘曰:防巳年太歲沖害,刑申,不無蹭蹬榮歸之日,只落得四海一空囊耳。果於巳年被論,宦囊消索。此乃世逢合而絆住,逢沖之年月則開。

靜逢沖而暗興。暗動章注解極明。

入墓難克。舊注墓者,滯也。忌神入墓不克用神。且如木為用神,金為忌神,若在醜日占者,金入墓矣,焉能克木。卦中動出醜爻,亦向此推。金爻動而化醜亦是,餘仿此。

野鶴曰:是則是也,屢見後逢衝開墓庫日,依然木被金傷。

帶旺非空。旺者乃旺之爻而遇旬空不作空論,倘遇本日之日辰沖者,謂之空逢沖而有用,遇後日之日辰沖,謂之沖起,過此一旬而出空者,謂之填實,但不為之空也,倘若發動更不為空。

有助有扶,衰弱休囚亦吉。此指主事爻而言,且如主事爻無氣本為不美,若得日辰與動爻生扶拱合,即為得助,與前不及者益之則利相同。

貪生貪合,刑沖克害皆忘。此亦指主事爻而言,且如主象臨卯木,遇申爻動而克之,卦中動出亥水,申金貪水之生,不來克木。又如主事爻臨子水欲卯木動而相刑,若得旁爻動出戌字,卯與戌合,不來刑子,此乃貪合忘刑。

又如用爻臨巳字,卦中動出亥水,動克一火,若得卯木同動,亥卯未合成木局,反來生火,亦謂之貪合忘克忘沖,餘皆仿此。

別衰旺以明克合,辨動靜以定刑沖。衰旺克合,前五行生克章及四時旺相章中已注明白。動靜刑沖,前動變章已注明。

並不並因多字眼,合非合因少支神。舊注卦爻既成,未免有刑沖併合,然多一字不成其名,少一字亦不成刑沖併合之名也。且如子日卜卦,卦中有一子字而謂之並,若有二字則分開而太過也,名雖為並,其實不能並之,二午則不沖,二卯則不刑,二巳則不克,此多一字,不成刑沖克害之名。

野鶴曰:若爻中二子不合二醜,名為合,不成者,亦有理也。若以日辰不能並爻出之二子不能沖爻中之二午者非也,日月如天,無處不沾雨露,不然何以為之巡查六爻之善惡。

即如醜月壬子日占訟

父母戌土′                父母戌土′ 

兄弟申金′應              兄弟申金′應

官鬼午火′                官鬼午火′ 

兄弟申金′                兄弟申金′ 

官鬼午火″世              官鬼午火″世

父母辰土″                父母辰土″ 

斷:世臨午火,子日沖之,休囚為日破,不為暗動,今日若審,必有責罰,果於本日見官責杖二十,此即卦見二午,豈可謂之一子不沖二午耶,又曰寅巳申為三刑,若有寅巳二字,而無申字,或有寅申二字,而無巳字,但少一字,不成三刑,又曰亥卯未為三合,卦有二,內少一字者,不成三合。

野鶴曰:此二者皆非其說,殊不知虛一待用,待後時之月日可以填之。

如巳月未日占久病得困之兌卦

父母未土″                父母未土″世

兄弟酉金′                兄弟酉金′ 

子孫亥水′應              子孫亥水′ 

官鬼午火″                父母醜土″應

父母辰土′                妻財卯木′ 

妻財寅木″世            官鬼巳火′ 

斷曰:世爻寅木化出巳爻,寅能刑巳,三刑少申字,防申日之危,果卒于申日,此乃少一字,得後來之申日補之,豈可謂少一字不成三刑耶。

如酉月乙巳日占升遷得澤地萃之天地否

父母未土″              父母戌土′應

兄弟酉金′應              兄弟申金′ 

子孫亥水′                官鬼午火′ 

妻財卯木″                妻財卯木″世

官鬼巳火″世              官鬼巳火″ 

父母未土″                父母未土″ 

斷曰:巳火官星持世由臨日建,蔔書曰官臨日月即升,且巳日衝動亥月與發動之未爻,欲成三合,因少卯字,明年卯月必升,此乃虛一待用,果升於卯月,豈可謂之少一字不成三合耶。

爻遇令星物難我害。日辰月建章注解極明。

伏居空地事與心違。伏,伏神也。伏也又空,諸事難成之象。

舊存占驗丙申日占文書

子孫酉金″應             

妻財亥水″  

兄弟醜土″  

兄弟辰土′世 

官鬼寅木′   伏父母巳火

妻財子水′  

斷曰:以父母爻為用神,此卦六爻無父母巳火,父母伏于妻財寅木之下,又遇旬空,所以文書不成。

野鶴曰:伏而又空,事之不成者是也。但此卦文書之不成者,非因空也,乃因飛神在寅,伏神在巳與申日作三刑之故耳,何也。申日衝動,寅木以生巳火謂之飛來生伏得長生,伏神既得長生,則為有氣不空,不然何以謂之飛不衝開亦枉然,餘故曰:非因空也,三刑也。

伏無提攜終徒耳,飛不衝開亦枉然。凡用神不現,伏於卦中,須宜月建日辰,衝開飛神,生合扶起飛神,即為有用。

空下伏易於引拔。伏神不空而飛神空,易於出現,何也,飛神即空,乃上無壓住之爻也,而伏神再得月建日辰生扶拱合,脫然出矣。

制中弱主難以維持。用爻休囚又被月建日辰制服,縱遇生扶,亦不濟事也。

如辰月丙辰日占地下忽然起五色之光疑有古窖。

父母巳火′                官鬼寅木′應

兄弟未土″                妻財子水″ 

子孫酉金′世            兄弟戌土″ 

兄弟醜土″              子孫酉金′世

官鬼卯木′                妻財亥水′ 

父母巳火′應            兄弟醜土″ 

餘曰:財伏而空,全無影響,伊曰:既是無財,何故有五色之光,餘曰,乃妖氣也。彼時人人望財,議論紛紛,有曰子動爻中,兄弟交重偏有望,此卦兄動生子,子動生財,又是內卦合成金局生水旺,何曰無財。餘曰,爾知其一,不知其二,子孫雖旺,不生無蒂之財。子水伏而有空,又被日月飛神克制,財從何來,後競掘之,掘破缸一口,儘是瓦屑泥土。

日傷爻真罹其禍,爻傷日徒受其名。日月如天如君,六爻如臣如萬物。日辰能刑沖克害得卦爻,而卦爻不能刑沖克害日月。

墓中人不沖不發。舊注大抵用爻入墓,則被阻滯,諸事費力難成,須得日辰動爻衝破或克破其墓,方有力也。

如戊寅日占財得同人之乾卦

子孫戌土′應              子孫戌土′世

妻財申金′                妻財申金′ 

兄弟午火′                兄弟午火′ 

官鬼亥水′世              子孫辰土′應

子孫醜土″              父母寅木′ 

父母卯木′                官鬼子水′ 

用爻入墓,喜得日辰克破,後果得財。以用空入墓許以無財者,非也,殊不知雖空而遇沖,沖空則實,雖墓而克破,破墓則開。

野鶴曰:此極有理,屢試屢驗,但要用神有力,方可許之,倘若用神休囚無氣,雖遇衝開之日,亦難發矣。

如未月戊辰日占年運。

子孫酉金″                子孫酉金″ 

妻財亥水″                妻財亥水″世

兄弟醜土″應              兄弟醜土″  

兄弟辰土″              子孫申金′ 

官鬼寅木″                父母午火″應

妻財子水′世            兄弟辰土″ 

斷曰:世爻子水是申子辰三合水局,不宜日月克世,世爻化回頭克,動爻辰土又克,此乃世爻休囚無氣也,卯年占,卒於午年,應午年者,世臨歲破之年也,豈可謂之墓中人不沖不發耶。

身上鬼不去不安。諸占最怕克世,獨官鬼持世者,若非職役之人,最宜日月動爻相沖克,反為吉矣,何也,非克世爻,乃克去身邊之鬼。

如午月癸醜日占妻病

父母未土″                子孫子水″應

兄弟酉金′應              父母戌土′ 

子孫亥水′              兄弟申金″ 

妻財卯木″                妻財卯木″世

官鬼巳火″世              官鬼巳火″ 

父母未土″                父母未土″ 

問來人病得幾時,彼曰三月病起,餘曰卯日財空,明日出空,必定退災,彼曰,醫空不藥矣。餘曰,不妨,此卦亥水子孫獨發,克去世爻之鬼,應在明日寅日,寅與亥合,合起子孫之日,爾無憂也,果於次日退災,不藥而愈,亦不獨此,又因卯木財空,次日出空而退災。

曾如辰月戊子日占小舟過關恐盤阻得水地比變澤山鹹卦。

妻財子水″應              兄弟未土″應

兄弟戌土′                子孫酉金′ 

子孫申金″              妻財亥水′ 

官鬼卯木″世            子孫申金′世

父母巳火″                父母午火″ 

兄弟未土″                兄弟辰土″ 

世爻之鬼,乃滿腹憂疑之象,申金克去身邊之鬼則無憂也。果於卯日過關,並無阻滯。

德入卦無謀不遂。舊注德者,得也,指與天地合其德。主事爻,天干地支上下相合是也,存有占驗。

戌月己酉日占文書得小畜之蠱

兄弟卯木′                兄弟寅木′應

子孫巳火′              父母子水″ 

妻財未土″應              妻財戌土″ 

妻財辰土′                官鬼酉金′世

兄弟寅木′                父母亥水′ 

父母子水′世            妻財醜土″ 

謂五爻動出丙子,文書與世爻變出辛醜干支相合,應戊子日成其文書,余以此論為多事之論。

野鶴曰:鬼穀三才論含爻辭以五行以定禍福者乃用地支。既用地支,不得不以天干為配,未聞以天干而定吉凶。以天干配於地支者,欲全用周天甲子卦,又止於四十八爻。所以乾內卦甲坤之內用乙,乃十幹之首,乾之外卦用壬,坤之外卦用癸,皆十幹之尾。乾之內卦用子,與坤之外卦相合,坤之內卦用未,與乾之外卦相合。二老上下相映,陰陽相配,中包六子,甲乙之次者丙丁,用之于少男少女,艮與兌也。戊己用之於中男中女,坎與離也,庚辛用之于長男長女,震與巽矣,以全上下干支,此乃配偶之法也。故謂之渾天甲子。而禍福吉凶皆地支生克制化克合刑沖以判之。今又以天干而判休囚者,每卦皆宜用也。何獨於此,況小畜變蠱五爻朱雀為文書,動臨巳火變出子水文書,而世爻臨子水父母,又為文書,酉日生之,化醜合之,疊疊文書旺動于卦中,便非干支相合,亦不能說無成,故曰多事之論。

忌臨身而多阻無成。忌即忌神,占不宜持世。如占官子孫為忌神,子孫持世求名不成,占財兄爻為忌神,兄爻持世,求財不獲。

野鶴曰:此論極是。然餘得有驗者,兄爻持世化出財爻而得財,世臨財爻化出父母而見父。

如巳月丙申日占財得未濟變鼎卦

兄弟巳火′應              兄弟巳火′ 

子孫未土″                子孫未土″應

妻財酉金′                妻財酉金′ 

兄弟午火″世            妻財酉金′ 

子孫辰土′                官鬼亥水′世

父母寅木″                子孫醜土″ 

此乃忌臨世位化酉財,即於酉日得財。

又如申月戊午年佔領文書得風雷益卦之家人

兄弟卯木′應              兄弟卯木′ 

子孫巳火′                子孫巳火′應

妻財未土″                妻財未土″ 

妻財辰土″世            父母亥水′ 

兄弟寅木″                妻財醜土″世

父母子水′                兄弟卯木′ 

此亦忌臨世位,即於酉日而得文書,同日子占父亦得此卦,亥日見父,其故何也,疑是動爻不克變爻之故耳。然亦無多見者,餘既得驗,不得不以告之,然非教後人之法也。諸占必以忌神持世多阻無成者為是。

卦遇凶星避之皆吉。舊注凡值用神空凶,遇日月動爻沖克者,謂之避空,反不遭其沖克之害,舊存有占驗:

六月壬子日占子病得姤之大過

父母戌土′              父母未土″ 

兄弟申金′                兄弟酉金′ 

官鬼午火′應              子孫亥水′世

兄弟酉金′                兄弟酉金′ 

子孫亥水′                子孫亥水′ 

父母醜土″世              父母醜土″應

謂父母旺動,用爻亥水子孫而無氣,本為凶兆,喜得用爻值旬空而避之,至丙子日而愈,蓋丙子者,則前面已過,又是亥水子孫值子日而臨帝旺故耳。

野鶴曰:此論非理,諸占最惡者忌神,既動於卦中,禍已兆矣。用神靜者逢沖之日遭害;用神動者,逢合之日遭傷;用神破者,實破之日而遇;用神空者,出空之日相逢。是乃未曾出一可以避之,出空必遇其害,豈曰出空則前面已過,反不受其禍,此說悖也,謬也,餘得其驗者,原神動於卦中,用神空者,出空之日而得。忌神動於卦中,而用神空者,出空之日逢殃,屢占屢驗,獨近病逢空不論。凡占近病,用神得遇旬空者,不拘日月動爻克害,用神出空之日即愈。即獨此一事,論空不論克也。他占皆忌。此姤之大過,定是占於近病,不悟近病逢空,繼而曰諸事皆可避之,此誤後人也。

爻逢忌殺敵之無傷。舊注忌爻發動,心事不利,若得日月動爻幫助用爻,可以敵之,不傷於彼,事亦可成,餘以此論是理。

申月乙未日占脫役得損之節

官鬼寅木′應            妻財子水″ 

妻財子水″              兄弟戌土′ 

兄弟戌土″                子孫申金″應

兄弟醜土″世              兄弟醜土″ 

官鬼卯木′                官鬼卯木′ 

父母巳火′                父母巳火′世

謂世臨醜土,而子水財動生助寅木之鬼,木之鬼動而克世,喜得日辰未土、五爻變出戌土扶助世爻,可以敵其寅木之鬼,不能傷身。野鶴曰:以此作後人之法者,亦誤人也。何也,一重未土扶世,豈可敵其寅鬼傷身之惡煞耶?殊不知寅木鬼動,月建破之,未日墓之,此寅木之鬼破,保無事者也!此誤作戌未二土幫扶者,錯也!況變爻戌土從無幫助正卦之爻,作有一例,可以比之。

辰月乙未日占月令得泰之豐

子孫酉金″應              兄弟戌土″ 

妻財亥水″                子孫申金″世

兄弟醜土″              父母午火′ 

兄弟辰土′世              妻財亥水′ 

官鬼寅木′              兄弟醜土″應

妻財子水′                官鬼卯木′ 

世爻辰土,月建助之,醜土動而化回頭之生,又來扶助。雖則寅木鬼動而世爻旺相有助有扶可以相敵,然此後至辛醜日尚亦見其凶非,因一言觸怒上司,幾乎危殆,幸得解救。應解救者,因得日月之土幫扶也。

主象休囚怕見刑沖克害。主象旺相,尚難敵乎刑沖克害之爻,況休囚耶?

用爻變動忌遭死墓絕空。舊注死墓絕乃陷阱之地,若用爻動而化墓化絕化死化空者,不問公私大小之事,皆主不成。占病逢之,必死無疑。予得驗者,化墓化絕,若動爻旺相,或臨日月説明,亦無大害,化墓者,衝開之日月而成,化絕者逢生旺之日月而就。至於化空之說,更得多驗,占謀事,實空之日必成。占近病,出空之日即愈。

用化用有用無用。舊主既有用爻,不可動而又化出來。謂之化去,或旁發出,皆不濟事。故雖有用,即如無用。一般占病尤忌。野鶴曰:此論非理。用爻若化進神,諸占皆吉。即使他爻動出者,再得此助幫扶,何謂無用。豈不知太過者損之斯成,有曰用爻重疊,得墓庫以收藏。如果用爻太多,待至傷損之日,墓庫之日,成之更穩,反曰無用。非也當刪。

空化空雖空不空。餘得驗者,不獨空化空則不為空,動亦不為空。動不為空,為禍為福,沖空實空之月日必應。

養主狐疑,墓多曖昧。此亦長生沐浴之中之二位星是也。餘用生旺墓絕,其餘不驗。今之驗化出者亦驗生旺墓絕。墓者,滯也。用神動而化墓者,近病久病遇之,主昏迷之象。用神旺者,衝開墓庫之日則安。用神休囚,又被刑沖克害者,難愈。逢空者,近病者愈,久病者凶。捕獲遇之,深藏難保。身命遇之,愚蒙不振。失脫遇之,暗藏不見。婚姻遇之,皆暗昧不明之象。若動爻化墓,墓神回頭克動爻,勿以暗昧論,乃凶兆也。忌回頭克我者是也。如若墓神為鬼,回頭克用,更凶。化養化病化胎又化沐浴俱不驗者刪之。

化生旺兮禍福有三。生者動爻化長生也。如亥水動化出申金,即化長生又回頭之生,化酉金者不曰化沐浴而曰化回頭之生,此二者動爻有氣化爻旺相,諸占皆吉,旺者,長生之第五位者是也。金木水火而化旺即是化進神,且如申金化酉金,亥水化子水,寅木化卯木,巳火化午火,主占無不亨吉。惟土寄生于申,旺于子水為進神,辰未土動而化出子爻者,乃為化旺,醜土化出子爻者,即為化旺,又為化合,諸占皆吉。

化官鬼兮吉凶有二。動爻變出官,吉凶有二,何也?占功名者,世爻旺相,或臨日月或日月生扶動而變出官星,又無破損,乃為得官之兆也。世若休囚,受克動而變出官星者乃為變鬼,不惟難於王家食祿,須憂夢沉黃梁。

如戌月甲寅日占候選何時得缺,得益變騫

兄弟卯木′應            父母子水″ 

子孫巳火′                妻財戌土′ 

妻財未土″                官鬼申金″世

妻財辰土″世            官鬼申金′ 

兄弟寅木″                子孫午火″ 

父母子水′              妻財辰土″應

斷曰:世爻臨月破,又有寅日傷克,又有上爻中卯木克世爻,有克無生,世爻變出官星,其實是變鬼,果然在第二年寅月沒有中榜,正如神告曰:“命限危功名不必生矣”

又如巳月壬申日占開店貿易

子孫酉金″世            官鬼寅木′ 

妻財亥水″                妻財子水″世

兄弟醜土″                兄弟戌土″ 

官鬼卯木″應              官鬼卯木″ 

父母巳火″                父母巳火″應

兄弟未土″                兄弟未土″ 

斷曰:占生意看財爻,此卦財臨月破,雖則子動生財,生之不起,況世與子孫,一同變鬼,不獨營運難圖,今秋必因子女以致官非。果於八月,因數賭博送官,子受杖刑而死。此應酉金子孫應變鬼,

忌回頭之克我。爻動化克者,如金爻動變火克金,木爻動變金克木,謂之回頭克也。

覺子曰:餘存占驗,凡占回頭之克,占病、占壽、占年運,得之十有九死,亦有占名利、及占家庭得之亦見危亡,何也?其人大限至矣,自己無知猶有名利之求,如神戒曰:數之將盡,何用他求,警戒勿貪,庶幾不羅乎羅網,即使難以回避,亦可保其正寢,疑神之告,乃此意耳。

勿反德以扶人。古法相生須宜他生我,相克還宜我克他。如占彼此兩家之事者,宜應爻生世。如占財者,宜財生世,如占官者,宜官生世。如世去生助他爻,泄盡自己之氣也。

惡曜孤寒,怕日辰之並起。刑沖克害之要即為惡曜,非諸星之凶煞。凡見此爻動而沖克用神,若此星孤立無助,或休囚無力,雖則傷害用神,用神旺相可以敵之,必然無妨,得禍亦輕。惟怕日辰動爻助他為害,彼必狐假虎威,仗勢作惡,得禍不淺也。前月將日辰章內,最怕他爻增克制,同此意耳。

用爻重疊,喜墓庫以收藏。舊注用爻若無日辰動爻損之,必須得墓庫收藏,然後可得。舊存占驗。

丁醜日占財

兄弟卯木′              妻財未土″ 

子孫巳火′                官鬼酉金′ 

妻財未土″應            父母亥水′世

妻財辰土′                官鬼酉金′ 

兄弟寅木′                父母亥水′ 

父母子水′世            妻財醜土″應

彼斷曰:卦有兩財,初爻上爻又化出兩財,日辰又是財,本為太過,喜得世爻上有辰字,乃為財庫,謂之財有庫以收藏,後主得財。餘以此論,極其得理,屢試屢驗,但不必卦中有庫,後來逢庫之日月亦成其事。

如午月戊午日占何日雨得地風升變琩騿C

官鬼酉金″                妻財戌土″應

父母亥水″                官鬼申金″ 

妻財醜土″世            子孫午火′ 

官鬼酉金′                官鬼酉金′世

父母亥水′                父母亥水′ 

妻財醜土″應              妻財醜土″ 

友人持此卦問餘曰:今日占雨,父母不動,而醜土之財又化出午火回頭生,竟是大旱之年也。餘曰:壬戌日必雨。友曰:父臨月建,陰雨連旬,今子孫臨月建,亦同此意,如何得雨?餘曰:午火子孫臨日月旺之極矣,乃為用爻重疊,逢墓庫以收藏,故知戌必雨。果于戌日申時雨。

事阻隔兮間發。舊注世應中間兩爻謂之間爻,動則事事阻隔。謂之兩爻在世應之中,動阻兩家之事,使彼此不能相通。又曰世應中間兩爻發動所求多阻隔。覺子曰:以此爻作為間爻試之果驗,但看所占何事,須是彼此兩家之事始可用之。婚姻以之為媒妁,詞訟以之為證,買賣以之為牙行,借貸成文以之為中保,舟車以之為附載。交遊以之為幫開,胎產以之為收生保姆。

心退悔兮世空。舊注自占世為主象,若無明動爻傷克而世爻無故自空者,必主心惰意懶,自不向前。野鶴曰:此論為是。前曰無故之空,如入深淵大壑,諸占大凶者,非也!易林補遺有曰世應皆空,故不向前,退悔,主賓皆動二邊,日後更張。所以不獨世空不宜,應爻亦不宜也。謂之世應皆空,事無准實,凡動而空者,不以此論。

卦爻發動須看交重。舊注交動主未來之事,重動主過去之事。餘試間有驗者。大凡爻象有一定不可移者,可以為法,間有驗者,乃偶然之合耳。

動變比合當明進退。進神章已注明。

殺生身莫將吉斷,用克世勿作凶看。蓋生中有刑害之兩妨,合處有克傷之二慮。殺生世者,是日月動爻動臨忌神而生世,非凶煞也,不以吉斷者,何也?謂忌神既旺,用衰矣,世雖逢生何益?

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